# Благоразумие, мудрость, постоянство

Анатолий Иванович Каменев

Закон Платона оттого и назван БОЖЕСТВЕННЫМ, что полагает наличие мудрости во власти, а мудрость тем и примечательна, что она не допускает в обществе разлада и беспорядка. См.: "Словарь благоразумия Платона"...

Каменев Анатолий ИвановичБлагоразумие, мудрость, постоянствоСоздан: 31/05/2015, изменен: 31/05/2015, 55kФрагмент: ПолитикаЗакон Платона оттого и назван БОЖЕСТВЕННЫМ, что полагает наличие мудрости во власти, а мудрость тем и примечательна, что она не допускает в обществе разлада и беспорядка. См.: "Словарь благоразумия Платона"...============================================================

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОГО ОФИЦЕРА

(из библиотеки профессора Анатолия Каменева)

Сохранить,

дабы приумножить военную мудрость

"Бездна неизреченного"...

Мое кредо:

http://militera.lib.ru/science/kamenev3/index.html

Утро. 1890.

Художник Суходольский Петр Александрович (1835-1903)

Анатолий Каменев

БЛАГОРАЗУМИЕ, МУДРОСТЬ, ПОСТОЯНСТВО

Римляне сделались повелителями всех народов не только благодаря своему военному искусству, но и благодаря своему благоразумию, своей мудрости, своему постоянству, своей любви к славе и к отечеству.

Ш. Монтескье

Известный древнегреческий мыслитель (Платон), считал, что употреблять насилие против своей страны столь же предосудительно, как прибегать к насилию против отца и матери.

Сегодня, в условиях разлада в нравах, когда нередким стали насилия и преступления в современной семье, аргументация Платона, может показаться устаревшей, да и само правило - предосудительно употреблять насилие против своей страны - утратившим свое значение.

Думаю, это далеко не так.

Проясним для себя данную фразу Камилло Кавура, первого главы итальянского правительства (1861 г.).

Для этого обратимся к идеям, изложенным в книге А.М. Волгина "Об армии", изданной сразу же после революционных волнений в России в 1905-1907 гг.

А. Волгин

"Армия и народные волнения"

"Армия ... в споры партий не должна вмешиваться.

Но как же быть, если эти "споры" дошли до драк, ножевой расправы, побоищ, стрельбы из револьверов, кидания бомб, до поджогов и взрывов? Неужели и тогда армия не должна вмешиваться?

Конечно, да; армия должна прекратить безобразия.

Но это будет не вмешательство в партии, а нечто совсем иное.

В самом деле, когда войска усмиряют такие безобразия, им ведь вовсе нет дела, кто кого бьет; они просто прекращают насилие; им все равно, над кем насильничают.

Здесь еврейская толпа бросается избивать христиан, - рота дает залп по еврейской толпе; там русская толпа громит еврейские дома, - рота даст залп по русской толпе.

Словом, рота защищает слабых, когда никто другой (ни суд, ни полиция) защитить их не могут; рота сдерживает своим огнем озверевшую толпу, когда ничто другое сдержать ее не может. Точно также, когда войска усмиряют восстание, бунт, им ведь вовсе нет дела, какая партия бунтует.

Войско не спрашивает, какая у них программа, какие убеждения; войско борется не с мыслями, не с убеждениями, а с делами, с поступками.

Что думали люди, когда строили баррикады в Москве, - это все равно, а важно то, что они их строили и стреляли с них в народ, стоящий на стороне законной власти и в законные войска; строили для того, чтобы вырвать город из рук законной власти.

Еще исторический пример.

Вот теперь в Германии провалились на выборах в рейхстаг социалисты; очевидно, они будут злобиться на рейхстаг; вообразим себе, что толпа социалистов решилась ворваться в здание рейхстага, чтобы сорвать заседание.

Что сделают войска берлинского гарнизона?

Очевидно, они оружием разгоняют толпу.

Но можно вообразить как раз обратный случай: в рейхстаге верховодят социалисты ( и готовят закон, отобрать-де у всех землю и дома). Тогда может собраться другая толпа, из крестьян-собственников, и пойти разгонять рейхстаг.

Что же в этом случае сделают войска?

Да опять то же самое, - встретят и эту толпу огнем.

Потому что, какая бы толпа ни врывалась в рейхстаг, врываться дело беззаконное, а войско стоит за законный порядок.

Таким образом, для войска нет ни "черносотенников", ни "красносотенных", ни "кадетов", ни социалистов, ни октябристов; нет ни купцов, ни дворян, ни крестьян; нет ни мусульман, ни православных, ни евреев, - все они равны для войска, ибо всем им войско друг, пока они мирные граждане, всем им войско враг, когда они скопом творят преступления.

Отсюда ясно, что насколько войско не смеет вмешиваться в политику, насколько же оно обязано оберегать законный порядок

Важная оговорка

Когда я говорю, что войско должно защищать законный порядок, я говорю это не с легким сердцем.

Стрелять в своих сограждан это самая тяжелая обязанность армии.

Это должно происходить в величайшей крайности, когда никакие меры не смогли предупредить беспорядки, когда полиция и жандармы оказались не в силах их прекратить.

Гражданские власти должны десять раз подумать прежде, чем призвать войска.

Если вызывать войска часто, только для того, чтобы они стояли в бездействии лицом к лицу с толпой, народ перестанет их бояться, толпа делается дерзкой, так что, если на десятый вызов войскам все-таки придется дать залп, то жертв будет больше.

Вызывать войска надо в крайности, но уже тогда для того, чтобы они действовали. Если так поступать, то народ будет знать, что войско идет не шутки шутить, а грозно карать; тогда, быть может, толпа разбежится от первого выстрела.

В общем, будет меньше жертв".

...

Резюмируем

-- Правительство не должно направлять войска против своего собственного народа.

-- Но из этого правила существует исключение: когда смута грозит большой бедой, надо силой остановить сползание общества к гражданской и гуманитарной катастрофе.

-- Применение силы должно быть решительным и никто не должен сомневаться в том, что войска наведут порядок, если перед ними поставлена такая задача. Военная сила, в свою очередь, безусловно, должна положить конец беспорядку и вернуть общество на путь конституционных решений и мер.

-- Правительство, допустившее негативное развитие событий и принявшее решение о применении военной силы для восстановления конституционного порядка, должно понести ответственность за неспособность разумно и грамотно управлять страной.

-- Ответственность правительства должна быть не коллегиальной, а персональной. Не "стрелочники", а главные виновники должны быть наказаны по всей строгости Законов.

-- Армия не должна оправдываться и нести какой-либо ответственности, если она не превысила своих полномочий и необходимой меры воздействия на злонамеренных лиц. В ином случае подлежат ответственности все те, кто нарушил предел необходимой силы (главнокомандующий, генерал, офицер, солдат или сержант).

А вообще-то править надо так, чтобы не нужно было вызывать войска.

Закон Платона оттого и назван БОЖЕСТВЕННЫМ, что полагает наличие мудрости во власти, а мудрость тем и примечательна, что она не допускает в обществе разлада и беспорядка.

Дай, Боже, уберечься от смуты и беспорядка, тогда и не придет необходимость блистать штыками среди своих же сограждан.

Информация к размышлению

"Три философа" -- мудрецы у входа в грот

Картина Джорджоне

СЛОВАРЬ БЛАГОРАЗУМИЯ ПЛАТОНА

Безопасность -- предотвращение вреда.
Бескорыстие -- должное отношение к наживе; должное приумножение имущества и владение им.
Беспечальностъ --способность не впадать в печаль.
Бессмертие -- одушевленное бытие и вечное пребывание.
Бесстрастие -- состояние неподвластности волнениям.
Бесстыдство -- терпеливость души к бесчестью во имя выгоды.
Благо -- причина благополучия живых существ; причина всего, что направлено само на себя; то, из чего проистекает все, долженствующее быть избранным.
Благо -- то, что существует ради него самого.
Благовременье -- лучшее время для обретения пользы; время, содействующее благу.
Благомыслие (eyboylia) -- врожденная сила суждения.
Благоприятное время -- момент, в какой должно испытывать или совершать все, приносящее пользу.
Благородство -- добродетель возвышенного нрава; восприимчивость души к словам и делам.
Благочестивое -- почитание божества, ему угодное.
Благочестие -- справедливое отношение к богам; добровольная склонность к служению богам; правильное представление о почитании богов; знание того, как надо почитать богов.
блаженство (eydaimonia) --благо, составляющееся из всех благ; самодовлеющая способность хорошо жить; совершенная добродетель; самодовлеющая полезность живого существа.
Бог -- бессмертное существо, довлеющее себе в блаженстве: он -- вечное бытие, причина рождения природы блага.
Богатство -- имущество, достаточное для благополучной жизни; изобилие средств, направленное на укрепление счастья.
Болтливость -- неразумная безудержность речи.
Великодушие -- утонченное использование обстоятельств; величие души, соединенное с разумом.
Величие (megaloprepeia) -- чувство собственного достоинства, основанное на особой возвышенности суждения.
Вера (pistis) -- правильное восприятие вещей такими, какими они представляются самому человеку; постоянство нрава.
Вечерняя заря -- конец дня.
Вечное -- то, что существует во все времена: оно было раньше и не погибло ныне.
Вклад, внесенный на хранение -- даяние, основанное на доверии.
Владеющий собой -- тот, кто с помощью правильного суждения одолевает противоборствующие части души.
Власть -- опека (epitrope) закона.
Внимание -- устремленность души к познанию.
Внушение -- наставительное слово, основанное на убеждении; речь, произносимая для отвращения от проступка.
Военный союз -- сообщество для войны.
Воздержный -- обладающий умеренными страстями.
Воздух -- элемент, все движения которого в пространстве естественны.
Воинское искусство -- опытность в войне.
Воля -- целеустремленность, соединенная с правильным рассуждением; благоразумное стремление согласно природе.
Воспитание -- передача выучки.
Время -- движение Солнца, мера пути.
Выбор -- правильная проверка.
Выгодное -- годящееся для блага.
Выдержка (egcrateia) -- способность быть терпеливым в печали; следование правильному суждению; неодолимая сила истинного убеждения.
Вялость -- избегание трудов.
Гнев (thymos) -- резкая вспышка без рассуждения (logismos); возмущение порядка неразумной (alogistos) души.
Город -- место обитания множества людей, подчиняющихся общим постановлениям; масса людей, живущих по одному и тому же закону.
Государственный муж (politicos) -- человек, сведу-ший в управлении государством.
Государство -- общность множества людей, достаточно сильная для процветания; узаконенное сообщество многих людей.
Гражданская добродетель --- установление правильного государственного устройства.
Дар -- обмен любезностью.
День -- путь Солнца от восхода к закату, свет, противоположный ночи.
Дерзость (hybris) -- несправедливость, ведущая к бесчестью.
Деспотия -- справедливая неподотчетная власть.
Добродетель -- наилучшее состояние [души], свойство смертного существа, достойное хвалы само по себе; предрасположенность считать благом то, чем обладаешь; справедливое отношение к законам; состояние, заставляющее крайне серьезно говорить о предмете беседы; состояние, направленное на благочиние.
Доброжелательство [выбор] -- привязанность человека к человеку.
Доказательство -- истинное рассуждение, основанное на умозаключениях; доказательное рассуждение на основе предвидения.
Дружба -- единомыслие относительно прекрасного и справедливого; свободный выбор сходной жизни; согласованность мнений относительно свободного выбора и действий; единомыслие относительно образа жизни; доброжелательное общение; соучастие в благих делах и в испытаниях.
Дурные задатки -- врожденная порочность нрава и природный изъян; врожденный недуг.
Душа -- то, что само себя движет, причина жизненного движения существ.
Дыхание -- движение воздуха вокруг Земли.
Единодушие -- единство мнений у правителей и подчиненных по поводу того, как надо править и подчиняться.
Единомыслие -- одинаковое отношение ко всему существующему; созвучие мыслей и восприятий.
Жертвоприношение -- принесение жертвы богу.
Зависть -- огорчение по поводу благ, имеющихся у друзей в настоящем или бывших у них в прошлом.
Закон -- государственное постановление большинства, не ограниченное определенным временем.
Закон -- решение спорных дел, осуществляемое властью.
Законное -- упорядоченность закона, способная творить справедливость.
Законность -- повиновение правильным законам.
Законодатель -- творец законов, согласно которым должно управляться государство.
Законодательное искусство -- умение создать хорошо организованное государство.
Заря -- начало дня, первое сияние, исходящее от Солнца.
Звук -- истечение из уст, вызванное размышлением.
Звуковой элемент -- неделимый звук речи; первопричина, в силу которой прочие звуки являются звуками.
Здравомыслие (ennoia) -- стройность мысли.
Злоба (orge) -- побуждение страстной части души к мести.
Знание (episteme) -- восприятие души, в отношении которого рассудок (logos) бессилен; способность восприятия какой-либо вещи или многих вещей, не подвластная рассудку; истинное рассуждение (logos), непоколебимо закрепленное в разуме (dianoia).
Зрение -- способность различать тела.
Изобретательность -- настрой на достижение своей цели.
Имя -- неделимая часть речи, истолковывающая обозначенное согласно его сущности, а также толкующая все то, что не имеет собственного названия.
Искусство государственного правления -- знание прекрасного и полезного; творческое знание справедливости в государстве.
Искусство прорицания -- умозрительное знание того, что происходит и может произойти со смертным существом.
Калокагатия (calocagathia) -- способность избирать наилучшее.
Кара -- лечение души, совершившей проступок.
Клевета -- внесение разлада между друзьями с помощью слова.
Кость -- мякоть мозга, уплотненная теплом.
Кротость -- усмирение гневных порывов; симметрия частей души.
Легкомыслие -- беззаботность души; бесстрастие и негневливость.
Лесть -- отношение, направленное на удовольствие, но лишенное высшего блага; общительность, направленная на удовольствие, но преступающая меру.
Любовь (agapesis) -- совершенное признание.
Мера -- середина между избытком и недостатком.
Милость -- добровольное благодеяние; плата добром за добро; своевременная услуга.
Миролюбие -- спокойствие перед лицом воинственной враждебности.
Мнение (doxa) -- восприятие, поддающееся воздействию рассудка; стремление разума (logistice phora); мысль (dianoia), впадающая под влиянием рассуждения (logos) то в ложные представления, то в истинные.
Молитва -- обращенная к богам просьба людей о благах или о том, что представляется благом.
Мудрое (sophron) -- украшение души.
Мудрость -- беспредпосылочное знание; знание вечных вещей; умозрительное знание причины существующего.
Мужество -- способность души не поддаваться страху; воинская отвага; знание воинского дела; стойкость души перед лицом страха и опасности; смелость, полезная разуму; бесстрашие в ожидании смертного часа; охранительная способность к правильным умозаключениям в опасности; сила, уравновешивающая опасность; сила, укрепляющая в доблести; умиротворенность души в отношении вещей, представляющихся на основе верного рассуждения ужасными и дерзновенными; избавление от смутных представлений относительно опасности; воинская опытность; стойкость в исполнении закона.
Мышление (noesis) -- первоначало знания.
Наглость -- чрезмерная и неположенная отвага перед лицом страхов.
Награда -- воздаваемая добродетели почесть, к которой стремятся ради нее самой.
Надежда -- ожидание блага.
Небо -- тело, охватывающее собой все чувственные вещи, кроме самого высшего воздуха.
Невоздержность -- неудержимое влечение (вопреки правильному суждению) к тому, что мнится приятным.
Невольное -- то, что совершается помимо разума (dianoia).
Невосприимчивость -- медлительность в учении.
Неистовство (mania) -- состояние, губительное для здравого восприятия.
Несправедливость -- презрение к законам.
Ночь -- тьма, противоположная дню, похищение Солнца.
Нужда -- недостаток благ.
Обучение -- способ попечения о душе.
Одаренность -- быстрота в учении; врожденная доброкачественность; природная добродетель.
Определение -- предложение (logos), состоящее из родового и отличительного признаков.
Опытность (hexis) -- навык души, помогающий нам определять качества людей.
Основоположение -- принцип, не требующий доказательств; итог рассуждения.
Осторожность -- избегание зла; забота о безопасности.
Отвага -- отсутствие ожидания зла; неустрашимость перед лицом наступившего зла.
Очищение -- отделение худшего от лучшего.
Ощущение (aisthesis) -- стремление души; движение ума; сообщение, делаемое телом душе и направленное к пользе людей: из него рождается в душе внеразум-ная (alogos) познавательная способность, исходящая от тела.
Память -- способность души сберегать хранящуюся в ней истину.
Первоначало (arche) -- первичная причина бытия.
Победоносность -- сила, одолевающая в борьбе.
Побеждать -- одолевать в споре.
Погрешность -- действие, противоречащее правильному рассуждению.
Полдень -- время, в которое тени, отбрасываемые телами, достигают наименьшей длины.
Полезное -- причина благоденствия; причина блага.
Помощь -- препятствие для существующего или возможного зла.
Понятливость --- одаренность души, помогающая быстрому восприятию.
Порядок -- единообразие в устройстве всех взаимосоотносящихся вещей; соразмерность во взаимоотношениях; причина упорядоченности всех взаимосвязей [в познании].
Порядочность -- искренность нрава, соединенная с правильным образом мыслей; честность характера.
Порядочный человек -- абсолютно честный; тот, кто обладает собственной добродетелью.
Постановление -- общественное решение, не ограниченное определенным временем.
Потенция -- мощь в деле и слове; способность, обладатель которой могуществен; природная сила.
Потенция -- самодовлеющая творческая сила.
Потрясение -- страх из-за ожидания беды.
Почесть -- дарование благ, обретаемых путем доблестных свершений; добрая слава, уготованная добродетелью; форма величия; соблюдение доброй славы.
Правдивость -- способность утверждения и отрицания; знание истинного.
Правление -- забота обо всем.
Правый суд -- решение спора о справедливом и несправедливом.
Празднество -- время, священное согласно законам.
Предусмотрительность -- готовность к определенным будущим событиям.
Прекрасное -- благо.
Пренебрежение к философии -- состояние человека, ненавидящего рассуждения.
Произвольное -- то, что вызывает само себя; избираемое само собою под воздействием завершенной мысли (dianoia).
Проницательность'-- одаренность души, благодаря которой ее обладатель точно судит о том, что подобает каждому; острота ума.
Прорицание -- знание, проясняющее дело без доказательства.
Противоположность -- наибольшее расхождение, какое случается у однородных вещей в связи с каким-либо видовым отличием.
Разумность -- самодовлеющая творческая потенция, направленная к счастью человека; знание добра и зла; состояние, помогающее судить о том, что следует и чего не следует делать.
Рассудительность (sophrosyne) -- воздержность души по отношению к естественно возникающим в ней вожделениям и к наслаждениям; слаженность и уравновешенность души в отношении естественных радостей и печалей; гармоничность души в деле руководства и подчинения; самодовлеющее действие в соответствии с природой; стройность души; логическая связность души в вопросах прекрасного и постыдного; способность, благодаря которой тот, кто ею обладает, с осторожностью избирает что нужно.
рение (dialectos), состоящее из имен и глаголов без напевности.
Речение (dialectos) -- человеческий голос, воспроизводимый в письме, и некий общий толковательный знак, без напевности.
Речь (logos) -- звук, воспроизводимый в письме и обозначающий каждую существующую вещь; гово-
Родство -- родственные отношения.
Самодовление (autarceia) -- совершенство в обладании благами; способность, благодаря которой ее обладатели управляют сами собой.
Свидетельство -- доказательство того, что неясно.
Свобода -- власть над жизнью; независимость во всем; возможность жить по-своему; щедрость в использовании имущества и владении им.
Свобода от страха -- состояние, позволяющее не бояться.
Свободное -- повелевающее собой.
Своевременность -- успешное использование момента, удобного для действий или испытаний.
Священная чистота -- воздержание от погрешений в отношении богов; врожденная почтительность в служении богу.
Скромность -- добровольная уступка тому, что представляется наилучшим; упорядоченность движений тела.
Слог -- воспроизводимый в письме член человеческой речи.
Совестливость (aidos) -- добровольный отказ от дерзости, явно справедливый и направленный к наилучшему; добровольное восприятие наилучшего; стремление избежать справедливого порицания.
Совет -- предшествующее действию другого человека указание относительно того, каким образом следует поступить.
Совещание -- рассмотрение будущих событий, как они произойдут.
Солнце -- небесный огонь, единственное, что может быть видимо одними и теми же [существами] от утренней до вечерней зари; это -- звезда, зримая днем, существо вечное, одушевленное, величайшее.
Сообразительность -- сила и ясность суждения о мыслимом предмете.
Софист -- охотник за благородными и богатыми молодыми людьми, состоящий у них на жалованье.
Спасать --- оберегать кого-либо от вреда.
Справедливость -- умиротворенность души в самой себе и упорядоченность частей души как друг по отношению к другу, так и в целом; распределительная способность, уделяющая каждому свое по достоинству; способность, благодаря которой тот, кто ею обладает, предпочтительно избирает кажущееся ему справедливым; способность подчиняться в жизни закону; равенство в общежитии; способность повиноваться правильным законам,
Становление -- движение к бытию, причастность к бытию, поступательный шаг к тому, чтобы быть.
Старость -- убыль одушевленности, совершающаяся с течением времени.
Страх -- душевное потрясение, вызванное ожиданием беды.
Стыд -- страх перед ожидаемым бесчестьем.
Судьба -- путь от неведомого к неведомому и произвольная причина рокового деяния.
Терпеливость (carteria) -- выносливость в печали во имя прекрасного; выносливость в трудах ради прекрасного.
Тиран -- правитель, руководящий городом по своему разумению.
Товарищество -- привычная дружба, бывающая среди ровесников.
Тревога -- печальная мысль, не имеющая под собой разумного основания (logos).
Трудолюбие -- способность завершить избранное дело; добровольная терпеливость; безупречная способность к труду.
Трусость -- препятствие для настойчивости.
Умеренность -- середина между избытком и недостатком, коя довлеет себе благодаря искусству.
Усердие -- настойчивость в выборе образа действия.
Философия -- постоянная жажда знания бытия; способность созерцания истины, какова она есть; усердие души, сопряженное с правильным рассуждением.
Хвастовство -- притязание на благо или блага, которыми не обладаешь.
Хладнокровие -- умаление справедливости и пользы; умеренность при договоренностях; логическая упорядоченность души в отношении к прекрасному и постыдному.
Хорошее настроение -- радость по поводу дел благоразумного человека.
Хороший человек -- тот, кто способен платить другому добром.
Царь -- согласно законам, неограниченный властитель; распорядитель государственного устройства.
Человек -- существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями; единственное из существ, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях (logoi).
Человеколюбие -- удобоуправляемое свойство характера любить человека; способность людей к добрым делам; благожелательное отношение; памятливость, направленная к благодеянию.
Честолюбие -- душевное состояние расточительности, ведущей ко всевозможным неразумным расходам.
Элемент -- то, что объединяет и разъединяет все сложное.

Справка:

Платон (427--347 до н.э.) -- один из крупнейших древнегреческих философов, родоначальник объективного идеализма. Ученик Сократа.

Платон был идеологом афинской аристократии, защитником рабовладельческого строя. В двух своих крупнейших произведениях "Государство" и "Законы" он нарисовал утопическую картину идеальной рабовладельческой республики, выдвинул свою теорию государства.

"Законы Платона".

Это произведение содержит взгляды Платона на идеальное общество. Законы написаны в диалогической форме. Беседа происходит на Крите между Афинянином, критянином Клинием и лакедемонянином Мегиллом . В разговоре Афинянин постепенно набрасывает план нового государственного устройства.

В "Законах" 12 книг. В них рассматривается широкий круг вопросов государственного устройства, законодательства и воспитания.

В этом государстве, по его мнению, должны существовать три группы граждан:

-- 1.Философы, которые управляют.

-- 2.Воины - охраняют общественный порядок.

-- 3. Ремесленники и земледельцы - они содержат своим трудом первые две группы.

Цель этого государства - приближение к высшей идее блага; она достигается посредством воспитания.

Воспитание, по мысли Платона, должно осуществляться государством и должно соответствовать интересам первых двух групп.

Система воспитания включала следующие ступени:

-- 1.Воспитание детей в возрасте от 3 до 6 лет под руководством государственных воспитательниц на площадках играми.

-- 2.С 7 до 12 лет дети должны посещать государственную школу, где должны обучаться чтению, письму, счету, музыке и пению.

-- 3. С 12 до 16 лет дети должны посещать школу физического воспитания - палестру и заниматься гимнастическими упражнениями.

-- 4.До 18 лет юноши изучают арифметику, геометрию и астрономию, преимущественно с военно-практическими целями.

-- 5. С 18 до 20 лет юноши проходят эфебию. т.е. занимаются военно-гимнастической подготовкой.

-- 6. С 20 лет начинается дифференциация и специализация юношей:

а) юноши, не проявившие склонности к умственным занятиям, становится воинами.

б)юноши, проявившие склонность к умственным занятиям, проходят до 30 лет, проходят высшую ступень образования, изучая философию, астрономию, теорию музыки и другие науки, но уже в философско-теоретическом плане. Они готовятся к государственным должностям.

-- 7. Немногие, проявившие исключительные дарования, продолжают философское образование еще 5 лет ( до 35 лет ), после чего с 35 до 50 лет становятся правителями государства.

См.: Константинов Н.А. и др. История педагогики .- М., 1982 .-с. 14-15

О роли учителя для нации:

-- Если башмачник будет дурным мастером и сделает таким же своего ученика; если он выдаст себя за башмачника, не имея даже понятия об этом ремесле,- государство не слишком пострадает: афиняне будут не столь хорошо обуты - вот все, что от этого последует.

-- Но если воспитателем юношества будут только по имени, если они дурно будут исполнять свои обязанности, то и последствия будут другие: дурная работа, выходящая из их рук, создаст целые поколения невежественные и порочные, которые погубят всю будущность своего отечества.

-- Воспитание - это введение юношества в предписанный закон и испытанный лучшими мужами образ жизни, которое оно, возмужав, признает действительно хорошими и убедится, что его приучили прежде, чем развился его собственный разум, любить и ненавидеть то, что действительно заслуживает любви или ненависти.

-- Нравственное образование обнимает всего человека и все отдельные учебные предметы, ставя справедливость высшей целью в воспитании каждой личности.

-- Справедливость состоит не во внешних поступках, которые может совершать человек, но в его внутренней деятельности относительно самого себя, когда он не допускает, чтобы какая-либо из способностей его занималась не своим делом, или чтобы эти способности взаимно вторгались одна в назначение другой.

См.: Модзалевский Л.Н.

Очерк истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших дней. - ч.1.- СП б., 1892 .- с.1-11,85-90.

Павел Давидович Коган (1918 --1942) -- поэт

Капитан непостроенных бригов,

атаман несозданных вольниц,

это я говорю -- довольно!

Без истерик. Подпишем приговор.

Ваша сила! О чем тут спорить.

Без истерик! Без ставок на удаль.

Я не Ксеркс, я не выпорю море

и стрелять без толку не буду.

Представитель другого племени,

злыми днями в бездельники меченный,

я умею от поры до времени

расправлять по-мужскому плечи.

1936

**

Лирическое отступление

(из романа в стихах)

Есть в наших днях такая точность,

Что мальчики иных веков,

Наверно, будут плакать ночью

О времени большевиков.

И будут жаловаться милым,

Что не родились в те года,

Когда звенела и дымилась,

На берег рухнувши, вода.

Они нас выдумают снова -

Сажень косая, твердый шаг -

И верную найдут основу,

Но не сумеют так дышать,

Как мы дышали, как дружили,

Как жили мы, как впопыхах

Плохие песни мы сложили

О поразительных делах.

Мы были всякими, любыми,

Не очень умными подчас.

Мы наших девушек любили,

Ревнуя, мучаясь, горячась.

Мы были всякими. Но, мучась,

Мы понимали: в наши дни

Нам выпала такая участь,

Что пусть завидуют они.

Они нас выдумают мудрых,

Мы будем строги и прямы,

Они прикрасят и припудрят,

И все-таки пробьемся мы!

Но людям Родины единой,

Едва ли им дано понять,

Какая иногда рутина

Вела нас жить и умирать.

И пусть я покажусь им узким

И их всесветность оскорблю,

Я - патриот. Я воздух русский,

Я землю русскую люблю,

Я верю, что нигде на свете

Второй такой не отыскать,

Чтоб так пахнуло на рассвете,

Чтоб дымный ветер на песках...

И где еще найдешь такие

Березы, как в моем краю!

Я б сдох как пес от ностальгии

В любом кокосовом раю.

Но мы еще дойдем до Ганга,

Но мы еще умрем в боях,

Чтоб от Японии до Англии

Сияла Родина моя.

1940-1941

**