# "Честная совесть - есть постоянный праздник"...

Анатолий Иванович Каменев

Каменев Анатолий Иванович"Честная совесть - есть постоянный праздник"...Создан: 19/09/2011, изменен: 19/09/2011, 49kФрагмент: Политика============================================================

"Честная совесть -- есть постоянный праздник"...

Сенека

АЗБУКА ЧЕЛОВЕКОЗНАНИЯ

А.Каменев

(Азбука благоразумия. Практическая нравственная психология для молодежи. - М., Изд. МПУ "СигналЪ", 1998)

"Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь", - справедливо замечал древнеримский мыслитель Апулей.

Познание других людей - важная составляющая нашей жизни.

Без такого познания трудно отличить человека порядочного от непорядочного, трудолюбивого от лентяя, честного от вороватого и т.п.

Большое значение умение познавать других имеет и на личном фронте: выбор спутника или спутницы жизни нередко происходит спонтанно и приводит часто к печальному финалу во взаимоотношениях мужчины и женщины.

Нелишне, в связи с изложенным, привести пример из русской народной сказки о том, как Иван-дурак познавал людей и набирался от них "мудрости".

Жил-был старик со старухою, имели при себе одного сына, и то дурака. Говорит ему мать:

-Ты бы, сынок, пошел около людей потерся да ума набрался.

-Постой, мама: сейчас пойду.

Пошел по деревне, видит - два мужика горох молотят, сейчас подбежал к ним; то около одного потрется, то около другого.

-Не дури, - говорят ему мужики, - ступай, откуда пришел.

А он знай себе потирается.

Вот мужики озлобились и принялись его цепами потчевать: так ошарашили, что едва домой приполз.

-Что ты, дитятко, плачешь? - спрашивает его старуха.

Дурак рассказал ей свое горе.

-Ах, сынок, куда ты глупешенек! Ты бы сказал им: бог помочь, добрые люди! Носить бы вам - не переносить, возить бы вам - не перевозить! Они б тебе дали гороху; вот бы мы сварили, да и скушали.

На другой день идет дурак по деревне; навстречу ему несут покойника. Увидел и начал кричать:

-Бог помочь! Носить бы вам - не переносить, возить бы вам - не перевозить!

Опять его прибили; воротился он домой и стал жаловаться.

-Вот, мама, ты научила, а меня прибили!

-Ах ты, дитятко! Ты бы сказал:"Канун да свеча!" - да снял бы шапку, начал бы слезно плакать, да поклоны бить; они б тебя накормили - напоили досыта.

Пошел дурак по деревне, слышит - в одной избе шум, веселье, свадьбу празднуют; он снял шапку, а сам так и разливается, горько плачет.

-Что это за невежа пришел, - говорят пьяные гости, - мы все гуляем да веселимся, а он словно по мертвому плачет!

Выскочили и порядком ему бока помяли...

(См.: Народные русские сказки. Из сборника А.Н. Афанасьева. - М., 1982.-с.513)

Мораль сей сказки такова: нет особого отличия Ивана от того человека, который, не зная и не понимая людей, получает от них по заслугам за свое невежество и опрометчивость.

Простофиля, излишне доверчивый человек попадает в западню, которую умело расставляют злонамеренные или же корыстолюбивые люди.

Стоит ли попадать им в сети?

На заметку:

Что следует знать о познании людей

-- Нас окружают разные люди, и следует признать, что среди них немало таких, которые не прочь воспользоваться оплошностью ближнего. В силу этого, бдительность и внимательность (но не подозрительность) не должны быть нами пренебрегаемы.

-- Человеку свойственно маскировать свои недостатки и тайные замыслы по разным причинам (личной безопасности, покоя, коварства, расчета и т.п.).

-- Но, как бы человек, ни маскировал свою сущность, она "прорывается" в его поступках, поведении, словах, жестах, мимике, пантомимике и т.п. Все дело лишь в умении замечать и правильно оценивать эти знаки.

-- Познание других людей, встречающихся нам в жизни, нисколько не походит на работу детектива и не должно использоваться во вред другим. Оно нужно для того, чтобы разобраться на предмет наличия или отсутствия у наших партнеров тех важнейших качеств и свойств, которые для нас представляют живейший интерес (для дружбы, делового партнерства и т.п.).

-- Первым объектом нашего изучения, конечно, должны быть родные и близкие. При этом не должно смущаться тем, что мы длительное время живем (соседствуем) с ними. Это еще не основание для отказа от внимательного подхода и к ним. Скорее всего, именно здесь обнаруживается неполнота наших знаний о людях. Не поэтому ли так часты конфликты среди родных и близких?

Основные условия познания других людей

Познание других людей, как и многие процессы нашей жизни, подчиняются определенным законам и возможно только при соблюдении следующих условий:

- во-первых, для этого необходимы специальные знания;

- во-вторых, умелое познание базируется на надежных методиках и невозможно без соответствующего инструментария;

- в-третьих, познание людей - трудное дело и требует волевых усилий; без воли и целеустремленности достичь высокого результата невозможно.

- в-четвертых, во всем многообразии окружающих нас людей следует в первую очередь выбирать тех, кого нам следует "расшифровать", не откладывая решения этой задачи на более поздний срок.

Методики

познания окружающих людей

Существуют разнообразные по назначению и содержанию методики познания незнакомых людей.

Дадим им краткую характеристику и затем раскроем некоторые более подробно:

Методики визуальные

Их назначение: посредством "живых" наблюдений получить достаточно полное представление о сущности человека.

Методики словесные

Они путем устного или письменного опроса стараются получить необходимую информацию о человеке.

Методики графологические

Назначение их заключается в том, чтобы по подчерку определить особенности характера человека.

Методики биографические

Их задача состоит в том, чтобы по узловым пунктам биографии составить представление о способностях человека и его возможных действиях в настоящем и будущем.

Методики социометрические

С их помощью выявляется статус человека в стабильной группе (коллективе).

Методики деятельностные

Эти методики имеют задачей проверить способности человека

в конкретной деятельности или ситуации.

Методики прогностические

Разработка прогноза на основе имеющихся данных с целью предвидения характера поведения и поступков личности в будущем.

Визуальные методики

Человек, сам того подчас не подозревая, несет о себе окружающим настолько полную информацию, что подчас открывает себя в тех деталях, которые характеризуют его сущностные (главные) характеристики.

Есть даже книги с таким названием "Как читать человека, словно книгу" (авторы ее Д. Нирберг и Г. Калеро) или книга Алана Пиза "Язык телодвижений. Как читать мысли других людей по их жестам ".

Для начала нам необходимо разобраться в следующем: какие элементы внешнего облика человека подлежат расшифровке.

Для этого представим следующую таблицу для текущей и последующей работы:

-- Элемент, подлежащий расшифровке

-- Конкретные детали этого элемента

-- Особенности, подлежащие расшифровке

Внешний вид

Одежда (Стиль, гармония, состояние и т.п.)

Психологическое состояние

Манера поведения (Как ведет себя человек наедине и с окружающими)

Физическое состояние (В какой физической форме находится человек)

**

Мимика (Характерные мимические движения. Выражение глаз,мышц лица и т.п.)

**

Пантомимика (Поза. Пластика движений. Походка. Жесты. Язык телодвижений)

**

Речь (Содержание речи. Ее смысловое значение. Эмоциональность. Темп. Словарный запас. Речевые формулы. Типичные выражения. Интонация. Логика. Паузы, остановки. Подтекст. Начало и конец речи. Обобщения и выводы)

**

Поступки и поведение (Содержание обычных и узловых. Линия поведения. Логика поступков. Мотивы. Результаты влияние на других. Как себя ведет человек в обычных и экстремальных ситуациях. Как реагирует на позитивное и негативное. В какой мере управляем человек)

**

Должностное и общественное положение (Социальная роль, которую играет. Статус. Авторитет. Претензии. Мотивы деятельности. Степень участи и влияния на служебные и должностные вопросы. Вопросы, которые в состоянии компетентно решить. Виды на будущее)

**

Окружение (Состав ближнего окружения. Мотивы объединения. Место и роль в группе. Состав лиц, оказывающих активное влияние на данного человека и характер этого влияния)

**

Бытовая обстановка (Характерные предметы быта. Обстановка и мебель. Семейное положение и состав семьи. Семейные ценности. Атмосфера в семье. Атмосфера, в которой находится человек в часы, защищенные от внешнего надзора. Состояние человека без "маски" и вне социальной роли)

**

Пол (Особенности пола. Характерные проявления у данного человека)

**

Возраст (Возрастные проявления. Насколько полно и четко они проявляются)

**

Национальность (Проявления национальной психологии. собенности проявления национального характера, темперамента и т.п.)

**

Обычные люди не всегда заботятся и следят за своей мимикой, которая подчас, как говорится выдает их "с потрохами".

Люди выдающиеся придают мимике особое значение, ибо понимают, что мимика - сильнейшее средство влияния на людей.

Говоря о Росции и Эзопе, Кассиодор называл их людьми, красноречивые руки которых имели язык в конце каждого пальца.

Азбука мимики и пантомимики

-- I. Мимическое движение есть начало того или иного действия, или состояния. Увидев и оценив начинающееся проявляться мимическое действие, человек в состоянии прогнозировать и развитие действия и внутреннюю реакцию того лица, у которого он оценивает данные мимические проявления.

-- 2. Мимические проявления имеют два главных свойства: а) одни возникают стихийно, помимо воли человека; б)другие - с участием его воли. Если первые, как правило, скрыть и упредить трудно, то вторые создаются сознательно и могут сниматься и одеваться, как маска.

-- 3. Все выражения, которые запечатлены усилием разума и воли (гнев, вызов и т.п.) характеризуются опусканием и сдвиганием бровей, образованием вертикальных складок на лбу, напряжением всего тела и т.п.

-- 4. Все, что происходит инстинктивно, т.е. без волевого участия, всегда характеризуется подниманием бровей, образованием на лбу горизонтальных складок, ослаблением напряжения тела.

-- 5. При таких ощущениях, против которых бесполезно бороться (тоска, страх, физическое страдание), на лбу образуются различные противоречивые складки - вертикальные и горизонтальные.

-- 6. Все выражения, указывающие на какое-либо решение, на активность, или на что-то влекущее к себе (восхищение, мольба, убеждение, угроза), требуют, чтобы тяжесть тела переносилась на ногу, стоящую впереди, при вытянутой вперед голове.

-- 7. Напротив, все выражения, характеризующие нерешительность, боязнь или отвращение, раздумье, сомнение и проч., характеризуются позой, при которой туловище откинуто назад и опирается на отставленную ногу.

-- 8. Все проявления глубокого волнения вызываю поднимание плеч.

(Лачинов В.П. Искусство мимики.- СП б., I909.- с.2I-22)

Умение выражать свои эмоции - искусство, которому надо учиться и которое необходимо тренировать.

Предлагаем вам минипрактикум:

Улыбнитесь, как:

- леди Макбет;

-вежливый японец;

-кот на солнышке;

-мать младенцу.

Нахмурьтесь, как:

-король Лир;

-ребенок, у которого отняли игрушку;

-Наполеон

(См.: Леви В. Искусство быть другим,- М., I982.- с. 35)

Пантомимика расшифровка языка жестов и поз

(части тела, жесты, подлежащие расшифровке, положение, что означает)

Голова человека

Приподнятая голова: чувство собственного достоинства, воля, уверенность в себе.

Слегка закинутая назад: чванство, начальственность, строгость.

Склоненная к плечу: кокетство, жеманство; внимание.

То же, с поднятыми плечами: растерянность.

Втянутая в плечи: ощущение затравленности.

**

Губы, зубы

Кусание нижней губы: неудача, затруднение, "я сделал глупость".

Закусывание верхней губы с выпячиванием нижней: досада, бешенство, злоба.

Губы, втянутые вовнутрь: Желание разжалобить, упрямство.

**

Нос

Раздувающийся: чутье, выслеживание, чрезмерное волнение.

Приподнятые крылья носа: "Это дело дурно пахнет". Физическое отвращение.

**

Щеки

Очень втянутые: худоба, нищета, боязнь, важность.

Надутые, вздутые у висков: недовольство, недоверие.

**

Руки

Рука, висящая вдоль тела: равнодушие, покой, усталость, подавленность ("руки опустились").

Болтающиеся руки: беспечность, взбалмошность.

Поднятая плечевая часть и разведенные локти: манерность, аффектация (стремление к величию и пышности), фатовство и т.п.

Руки на бедрах: внимание.

Большие пальцы запущены в проемы пиджака: Уверенность, самодовольство, независимость, игривость.

Руки, сложенные на груди: выжидание, раздумье.

Руки на груди, одна касается подбородка: озабоченность, напряженность ума.

Раскрытая рука с одной стороны поддерживая голову: тоска, крайнее затруднение, рой мыслей в голове.

Две руки сжимают голову: отчаяние.

**

Взгляд человека

Ленивый: утомление.

Живой: волнение.

Твердый: внимание.

Мягкий: интерес без страсти.

Блуждающий: растерянностью

Исподлобья: недоверие.

Принужденный: сдержанность.

Восторженный: экзальтация (состояние повышенной возбудимости)

Прямой: смелость, вызов.

**

(С. Эйзенштейн. Печаль. I940-I946 гг.)

Положение туловища

Прямое: уверенность в себе.

Сгорбленное: подавленность.

Напряженное: готовность к действию, внимание.

Расслабленное: усталость, "уход в себя" и т.п.

Минипрактикум:

Расшифруйте следующие позы:

При решении названной задачи, обратите внимание на следующую информацию:

-- Если вы держитесь прямо с вытянутыми ногами, со сдвинутыми пятками и тело покоится одинаково на двух ногах, то получается поза выражающая: скромность, робость, почтение, унижение (при опущенной голове и наклоненном туловище), почтительное ожидание.

-- Если положение тела то же, но ноги раздвинуты, этим получается фигура моряка, кавалериста, увальня, вульгарного человека.

-- Если положение тоже, но колени согнуты, то поза характеризует усталость, старость, опьянение, боязнь потерять равновесие.

-- Если тело покоится на ноге, находящейся в стороне, противоположной действию, то вы получаете позу равнодушного ожидания.

-- Если вы опираетесь на ногу, находящуюся в стороне действия, то получается активная поза.

-- Отклонение тела на ногу, стоящую позади со сгибанием в колене, дает позу, выражающую нерешительность, колебания, сомнения и т.п.

-- Если вы сидите прямо, с локтями, прижатыми к телу, находящимися на одной линии и притиснутыми друг к другу, то этим вы выражаете робость, почтительное ожидание.

-- Закинув назад бюст и сильно раздвинув ноги, вы производите впечатление вульгарности, развязности, бесстыдства.

Беседа

В качестве практического примера технологии подготовки и проведения беседы с целью получить сведения о подчиненном, которая применяется в армии США, приведем выдержку из работы И. Ладанова.

Инструкция армии США устанавливает обязательную технологию подготовки и проведения подобных бесед:

-- а) избегай постановки, требующих ответа "да" или "нет";

-- б) чаще используй вопросы, наталкивающие подчиненного на повествование;

-- в) меньше упирай на то, что было, а старайся убедить подчиненного в том, что есть;

-- г) больше молчи;

-- д) отзывайся на все замечания и намеки подчиненного;

-- е) рассматривая позицию подчиненного не со своей, а с его точки зрения.

Кроме того, инструкция предписывает обязательную манеру поведения офицера во время беседы:

-- I) не сиди на краешке стула. Это создает впечатление, что ты хочешь скорее избавиться от собеседника;

-- 2) не ерзай на стуле. Ерзанье свидетельствует о неуверенности и нерешительности.

-- 3) не тяни время. Продумывай план беседы заранее.

-- 4) не спеши. Лучше не проводить беседы вообще, чем спешить.

-- 5) ставь вопросы так, чтобы они не наводили на ответы;

-- 6) меньше употребляй местоимение "я";

-- 7) не напуская на себя важного вида. Поддерживай атмосферу взаимного уважения. Не смотри на собеседника свысока, считай его равным с собою во всех отношениях;

-- 8) не задавай излишних вопросов;

-- 9) не горячись. Лучше всего, когда в разговоре чувствуется теплота.

-- I0) не создавай из себя прорицателя или умника;

-- II) не делай выводов за собеседника;

-- I2) не давай собеседнику обещаний. Может случиться так, что обещаний по ряду обстоятельств выполнить не удастся. Тогда будет больше вреда, чем пользы.

-- I3) не решай вопросов за всю армию.

Считается, что в процессе беседы основной успех достигается посредством постановки вопросов.

Так, постановка зондирующих вопросов предполагает получение нужной информации.

Такие вопросы бывают трех видов:

а) прямые: "Расскажите мне о ваших взаимоотношениях с Н."

б) завуалированные: "Так как...?"

в) наталкивающие: "А что вы сами об этом думаете?"

Если нужно форсировать беседу или склонить собеседника в какую-либо сторону, применяются альтернативные вопросы: "Если это не так, то как же по-вашему?"

Молчание офицера - важнейший стимулятор убеждения.

Оно, с одной стороны, дает подчиненному обдумать сказанное, а с другой стороны - вынуждает его скорее высказаться.

Важны также ситуационные вопросы.

Главная цель их состоит в побуждении подчиненного высказать больше информации по обсуждаемой проблеме. Эти вопросы моделируют исходную ситуацию: "Предположим, вы в наряде...?" После этого всегда уместно начинать фразу с вопросов, что, как, в какой степени и т.п.

Уясняющие вопросы должны относиться только к деталям.

В конце беседы обязательно рекомендуется ставить вопросы для подведения итогов.

Иерархия постановки вопросов рекомендуется следующая:

I)"Ну как, поговорили ли мы о главном?"

2)"Что же мы выяснили?"

3)"К каким же выводам мы пришли?"

(Ладанов И.Д. Современная буржуазная военная педагогика на службе империализма.- М., I972.- с.90-92)

**

ГРАФОЛОГИЯ

Одним из признанный специалистов в этой области является Д. Зуев-Инсаров, автор одной из первых книг в России по указанному вопросу

Это интересно:

Графология - наука о почерке, сформировалась в Х*Х веке, хотя еще Аристотель отмечал, что почерк отражает характер человека.

В настоящее время метод графологии применяется не только в криминалистике но и для получения информации о характере интересующего лица. Так, в Израиле, его используют при отборе претендентов на разные должности - начиная от разведчиков и до рабочих на сборочных линиях.

Родоначальником графологии следует считать аббата Мишона (I806-I888 г.).

По его инициативе в конце прошлого века образовались графологические общества, стали выпускаться специальные журналы.

После его смерти, дело возглавил его ученик Адриан Варинар. Написанный им учебник был переведен на русский язык.

Азбука графотологии

-- I. Если человек не склонен к позерству, не имеет тяготы к внешним формам, не отличается кокетством и нарочитостью, то он не будет прибегать к украшениям своего письма завитками и дугами.

-- 2. У человека с обостренной нервной чувствительностью (меланхолик, к примеру), порывистостью (холерик), деятельность которого отличается неравномерностью, почерк будет отличаться неровностью, геометрической невыдержанностью.

-- 3. Установлено, что почерк изменяется при каждом расстройстве нервной системы.

-- 4. Первые признаки усталости также отражаются в почерке: он становится крупнее, появляются неровности в волосяных штрихах букв.

-- 5. Каждая профессия характеризуется определенным набором отличительных признаков данной профессии.

Гете в письме к Лафатеру от 3 апреля I820 г. писал: "Почерк непосредственно связан со всем существом человека, с условиями его жизни, работы, с его нервной системой, потому наша манера писать носит на себе такую же несомненную материальную печать индивидуальности, как и все, с чем нам приходится соприкасаться."

Графология - довольно сложный метод изучения личности и он становится доступным лишь подготовленным специалистам.

(Зуев-Инсаров Д.М. Почерк и личность (Способ определения характера по почерку, графологический метод изучения личности).- М., I993)

Люди, которых мы должны знать

В заключение темы, укажем те типы людей, которые должны быть предметом нашего особого внимания.

-- Предки (насколько это возможно)

-- Родители

-- Близкие

-- Друзья

-- Товарищи и коллеги

-- Начальники

-- Подчиненные

-- Приятели, входящие с нами во взаимоотношения на досуге, в спорте, при осуществлении сходных с нами обязанностей и т.п.

-- Соседи

-- Случайные попутчики

-- Духовные единомышленники и духовные лидеры

-- Политические деятели

-- Лица, претендующие на занятие общественных и политических постов

-- Ведущие представители СМИ

-- Экономические партнеры, с которыми мы вступаем в дело

Естественно, что степень и глубина познания других людей различна: одних нужно знать больше и глубже, других - только по их наиболее значимым данным.

ПОЛЕЗНЫЕ СВЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ

-- Давать, брать, делиться тайною, расспрашивать, угощать, принимать угощение - вот шесть признаков дружбы. (Мудрость древней Индии).

-- Наслаждаться общением - главный признак дружбы. ( Аристотель).

-- Дружба довольствуется возможным, не требуя должного. ( Аристотель).

-- Узнав секрет друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе. ( Демокрит).

-- Единомыслие создает дружбу. ( Демокрит).

-- Не скоро становись другом, а сделавшись раз,старайся им оставаться, потому что одинаково постыдно - не иметь ни одного друга и менять многих друзей. (Исократ).

-- Одна из первых обязанностей дружбы состоит в том, чтобы предупреждать просьбы друзей. (Исократ).

-- Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих. (Пифагор).

-- Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делаю они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели. (Платон).

-- Мне не нужно друга, который, во всем со мною соглашаясь, меняет со мною взгляды, кивая головой, ибо тень то же делает лучше. (Плутарх).

-- Дружба кончается там, где начинается недоверие. (Сенека).

-- Ничто так не сближает, как сходство характеров. (Цицерон).

-- Сколько различных выгод соединяет в себе дружба! Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам; она повсеместна; никогда она не докучает никогда не приходит некстати, она придает благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту. (Цицерон).

-- Основа дружбы заключается в полном согласии воли, вкусов и мнений. (Цицерон).

-- Только в одном случае на нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность. (Цицерон).

-- Доверие - первое условие дружбы. (Лабрюйер).

-- Друзья потому находят удовольствие в общении друг с другом, что одинаково смотрят на нравственные обязанности человека. (Лабрюйер).

Важные справки:

-- Луций Апулей (около 124, Мадавра, Северная Африка -- около 180) -- древнеримский писатель, философ-платоник, ритор.

-- Родился на границе Нумидии и Гетулии в состоятельной семье видного африканского чиновника.

-- Учился сначала в Карфагене, затем в Афинах, где основательно познакомился с греческой литературой, в особенности же с философией Платона. "Я пил в Афинах и из иных чаш: из чаши поэтического вымысла, из светлой чаши геометрии, из терпкой чаши диалектики, но в особенности из чаши всеохватывающей философии -- этой бездонной нектарной чаши".

-- Отсюда он переселился в Рим, где занимался некоторое время адвокатурой. Всё своё состояние, наследованное от отца, он потратил, главным образом, на путешествия, во время которых был посвящён в различные мистерии.

-- На пути в Александрию Апулей задержался в городе Эе по причине болезни и, воспользовавшись гостеприимством случайно встреченного соученика, знакомого ему по Афинам, остановился у него.

-- После этого Апулей переселился в Карфаген, где стал верховным жрецом провинции и дважды удостаивался статуй.

**

-- Александр Николаевич Афанасьев (11 (23) июля 1826 -- 23 сентября (5 октября) 1871) -- выдающийся русский собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славянских народов.

-- Родился 11 (23) июля 1826 г. в г. Богучаре Воронежской губернии, где отец его служил уездным стряпчим. Отец высоко ценил образование и привил эту любовь детям.

-- Александр Николаевич Афанасьев сначала обучался в воронежской гимназии, затем прибыл в Москву и поступил в Московский университет, где учился на юридическом факультете и, в то же время, слушал лекции С. П. Шевырева, О. М. Бодянского и Т. Н. Грановского.

-- Окончив обучение в университете в 1848 году, Афанасьев в 1849 году поступил на службу в московский главный архив Министерства иностранных дел, где в 1856 году стал начальником отделения. В этой должности он работал до 1862 года.

-- Любитель старины, Афанасьев часто бывал на толкучке у Сухаревской башни -- там он приобретал старинные рукописи и книги. Из находок получилась большая и ценная библиотека, из которой Афанасьев черпал сведения по истории русской культуры.

-- В 1862 году в жизни Афанасьева произошёл крутой поворот, отрицательно сказавшийся и на его учёной деятельности, и на здоровье. В квартире Афанасьева был произведён обыск, хотя никакого официального обвинения предъявлено не было. Он вынужден был покинуть обеспечивавшую его службу и отдаться тяжёлым заботам о куске насущного хлеба для себя и для семьи.

-- Историк и фольклорист, Александр Николаевич Афанасьев был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев. Книга Афанасьева является попыткой выявить живые связи языка и преданий, более того, воскресить основы русского мышления. Для своего времени работа была огромным шагом вперёд.

-- В последние годы Афанасьев обратился к теме сказок в русском фольклоре, разбив их на детские и взрослые.

-- 23 сентября (5 октября) 1871 года А. Н. Афанасьев умер от чахотки в возрасте 45 лет. Похоронен на Пятницком кладбище в Москве.

**

-- Сергей Михайлович Эйзенштейн (1898--1948) -- советский режиссёр, сценарист, теоретик кино и педагог.

-- Родился 10 (22) января 1898 года в Риге в еврейско-русской семье инженера, архитектора, действительного статского советника (с 1917 года), Михаила Осиповича Эйзенштейна (1867--1921) и Юлии Ивановны (урождённой Конецкой), дочери состоятельного купца.

-- С детства изучал три иностранных языка.

-- В 1909 году родители развелись, и по решению суда мальчик остался с отцом. Окончил Рижское реальное училище, учился в Петроградском институте гражданских инженеров.

-- Весной 1918 года Эйзенштейн вступил добровольцем в Красную армию.

-- В 1920 году Эйзенштейна направили в Академию Генерального штаба, где он учился на восточном отделении (японский язык).

-- Эйзенштейн поступил художником в Первый рабочий театр Пролеткульта. В 1921--1922 годах обучался в Государственных высших режиссёрских мастерских (ГВЫРМ) под руководством Всеволода Мейерхольда.

-- В октябре 1928 года Эйзенштейн вместе со своей съёмочной группой, куда входили Григорий Александров и оператор Эдуард Тиссэ, отправился в путешествие за рубеж с целью изучения западного опыта. Последующие 2 года Эйзенштейн много путешествовал и выступал по берлинскому радио, читал лекции в Гамбурге, Берлине, Лондоне и Кембриджском университете, Антверпене, Амстердаме, сделал доклад "Интеллектуальное кино" в Брюссельском университете.

Эйзенштейн в Париже, 1930

-- После возвращения в 1932 году Эйзенштейн занялся научной и педагогической деятельностью, стал заведующим кафедрой режиссуры Государственного института кинематографии, в 1935 году получил звание заслуженного деятеля искусств РСФСР.

-- В 1941--1945 годы режиссёр снимал фильм "Иван Грозный". Съёмки начались в Москве, затем, после эвакуации студии "Мосфильм" в 1942 году, были продолжены в Алма-Ате. Главную роль сыграл Николай Черкасов.

Плакат фильма "Иван Грозный"

-- За первую серию он получил Сталинскую премию первой степени, вторая серия была запрещена Сталиным, подверглась жесткой критике в Постановлении ЦК и вышла на экраны только в 1958 году; съемки третьей прекращены.

-- Сергей Эйзенштейн умер от сердечного приступа в ночь с 10 на 11 февраля 1948 года.

-- Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

**

-- Иоганн Вольфганг фон Гёте (28 августа 1749, Франкфурт-на-Майне, Германия -- 22 марта 1832, Веймар, Германия) -- немецкий поэт, государственный деятель, мыслитель и естествоиспытатель.

-- Родился в старом немецком торговом городе Франкфурте-на-Майне в семье зажиточного бюргера Иоганна Каспара Гёте (1710--1782). Отец Гёте был педантичным, требовательным, неэмоциональным, но честным человеком. От него сыну впоследствии передались тяга к знаниям, скрупулёзное внимание к деталям, аккуратность и стоицизм.

-- Дом Гёте был хорошо обставлен, там была обширная библиотека, благодаря которой писатель рано познакомился с "Илиадой", с "Метаморфозами" Овидия, прочитал в оригинале сочинения Вергилия и многих поэтов-современников.

-- В 1765 отправился в Лейпцигский университет, круг своего высшего образования завершил в Страсбурге (1770), где защитил диссертацию на звание доктора права.

-- Во Франкфурте Гете серьезно заболел. За полтора года которые он пролежал в постели из-за нескольких рецидивов его отношения с отцом сильно ухудшились. Скучая во время болезни Иоганн написал криминальную комедию.

-- В апреле 1770 года отец потерял терпение и Гете покинул Франкфурт, чтобы закончить учебу в Страсбурге, где и защитил диссертацию на звание доктора права.

-- В 1775 году Гете был приглашен, как автор "Страдания юного Вертера, к Карлу Августу, герцогу Саксен-Веймар-Эйзенах . Гете таким образом поселился в Веймаре, где он оставался до конца своей жизни.

-- Гете умер в 1832 году в Веймаре.

Рим. Гладиаторы

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ

(Афоризмы древнего Рима)

-- Необходимость ломает все законы.

-- Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

-- Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным -- для человека похвально.

-- Первое условие исправления -- сознание своей вины.

-- Чистая совесть -- есть постоянный праздник.

-- Ценность добродетели в ней самой.

-- Большая разница -- не хотеть или не уметь согрешить.

-- Несчастье -- удобное время для добродетели.

-- Без борьбы и доблесть увядает.

-- Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

-- Мужество без благоразумия -- только особый вид трусости.

-- Не чувствовать страданий не свойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.

-- Ничего на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

-- Жить -- значит бороться.

-- Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.

-- Дружба кончается там, где начинается недоверие.

-- Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

-- Сколько рабов, столько врагов.

Сенека Луций Анней Младший (ок. 4 г. до н. э. -- 65 г. н.э.)