# Катехизис древней мудрости

Анатолий Иванович Каменев

Каменев Анатолий ИвановичКатехизис древней мудростиСоздан: 06/02/2012, изменен: 06/02/2012, 27kФрагмент: Политика============================================================

Катехизис древней мудрости

КНИГА ОСНОВ

Справка:

-- Небольшой трактат, названный в русском переводе "Книгой Основ" ("Су шу"), представляет собой настоящий катехизис китайской политической мудрости. Очень кратко, но на редкость последовательно и полно в нем изложены основные принципы поведения и мышления китайского политика-стратега. У этой книги необычная судьба.

-- Традиция приписывает ее авторство некоему старцу по имени Хуанши-гун (что значит князь Желтой Скалы) - того самого, который считается автором одного из семи классических трактатов о военном искусстве, именуемом "Тремя стратегиями князя Желтой Скалы".

Изгоняя ложь, отрекаясь от зла, уберегаешь себя от дурных поступков.

Не услаждая себя вином и женщинами, блюдешь чистоту своих помыслов.

Избегая злословия, держась вдали от обмана, избавляешь себя от многих печалей.

Усердно учась, тщательно вникая в узнанное, расширяешь свои познания.

Украшая себя добродетелью и в поступках, и в речах, ведешь себя к совершенству.

Воспитывая в себе почтительность и сдержанность, предохраняешь себя от многих бед.

Научаясь мыслить глубоко и смотреть далеко, предотвращаешь многие невзгоды.

Будучи добрым и щедрым с людьми, делаешь свою жизнь безмятежной и приятной.

Поручай людям дела сообразно их способностям, чтобы каждый мог претворить свои таланты: вот главное правило для использования людей.

Гони прочь обманщиков и негодяев: вот главное правило для недопущения смуты.

Вникай в поступки древних, тщательно вглядывайся в текущие дела: вот главное правило для предотвращения ошибок.

Будь стремителен в поступках и гибок в поведении: вот главное правило для разрешения трудностей.

В сердце храни замысел, но уста не отмыкай: вот главное правило для достижения успеха.

Будь тверд в помыслах, пестуй несгибаемую волю: вот главное правило для стяжания славы.

Будь усерден в делах и добр сердцем: вот главное правило для добродетельной жизни.

Если говорить о спокойствии: нет большего спокойствия, чем быть покойным в незавидном положении.

Если говорить о насущном: нет ничего насущнее воспитания добродетели.

Если говорить о радости: нет ничего радостнее любви к добру.

Если говорить о духовном: нет ничего духовнее предельной искренности.

Если говорить о разуме: нет ничего разумнее постижения мельчайшей вещи.

Если говорить о счастье: нет ничего счастливее безмятежной жизни и полноты знания.

Если говорить о несчастье: нет ничего несчастнее ненасытных желаний.

Если говорить о горестях: нет ничего горестнее разлада между сердцем и духом.

Если говорить о бремени: нет ничего обременительнее беспокойства и суетности.

Если говорить о скуке: нет ничего скучнее того, что получено без труда.

Если говорить о помрачении: нет ничего более помраченного, чем алчность и отсутствие достоинства.

Если говорить о грусти: нет ничего более грустного, чем то, что исчезает в одно мгновение.

Если говорить, об опасностях: нет ничего более опасного, чем полагаться на подозрительного человека.

Если говорить о поражениях: нет более короткого пути к поражению, чем себялюбие и стяжательство.

Тот, кто кичится своим умом, непременно попадет впросак.

Тот, кто не хочет признавать своих ошибок, непременно попадет в беду.

Тот, кто сбился с пути и не желает возвращаться, непременно лишится разума.

Тот, кто не сдерживает своего языка, непременно навлечет на себя несчастье.

Тот, кто поступает против своих убеждений, непременно погубит дело.

Тот, кто постоянно изменяет свои распоряжения, непременно потерпит поражение.

Тот, кто не скрывает своего гнева, непременно подвергнется нападкам.

Тот, кто унижает других, непременно будет в этом раскаиваться.

Тот, кто жестоко обращается с другими, непременно сам окажется в несчастье.

Тот, кто держится бесцеремонно с уважаемым человеком, непременно пожалеет об этом.

Тот, кто на словах выражает участие, а в сердце равнодушен, непременно будет скорбеть об этом.

Тот, кто приближает льстецов и отдаляет людей преданных, непременно погибнет.

Тот, кто любит женщин и не любит достойных мужей, непременно пребывает в помрачении.

Если женщина получает власть, беды не миновать.

Беспорядочно назначать людей на государственные должности - значит создавать беспорядок в государстве.

Обманывать подчиненных ради собственной выгоды - значит готовить бунт против себя.

Гнаться за славой несоразмерной с действительными способностями - значит разрушать управление государством.

Лишать людей их заслуг за маленькую провинность - значит теряет любовь людей.

Когда же среди подчиненных воцаряется разброд, гибели не миновать.

Скупо раздавать награды и часто бранить их - значит убивать в людях желание служить.

Много обещать и мало делать - значит взращивать ненависть к себе.

Вежливо встречать и грубо провожать - значит разрывать узы дружбы.

Тот, кто дает мало, а ожидает в ответ многого, непременно испытает разочарование.

Тот, кто, разбогатев, забывает о своей прежней бедности, непременно лишится богатства.

Тот, кто помнит старые обиды, но забывает недавно оказанные услуги, непременно попадет в большую беду.

Тот, кто полагается на негодяев, непременно окажется в опасности.

Тот, кто заставляет служить себе силой, непременно лишится помощников.

У того, кто не умеет быть беспристрастным в отношениях с подчиненными, дела непременно придут в расстройство.

Кто потеряет авторитет, непременно лишится и власти.

Тот, кто в делах следует советам недобрых людей, непременно окажется в опасности.

Когда храбрые полководцы, одержавшие множество побед, живут в нужде, а праздные краснобаи имеют богатства и чины, государству грозит неминуемая гибель.

Когда во всех управах чиновники берут взятки, в государстве не будет порядка.

Не замечать достоинств людей, но постоянно придираться к их недостаткам - значит делать жизнь невыносимой.

Когда люди на службе не пользуются доверием, а пользующиеся доверием не могут служить, в государстве вспыхнет смута.

Когда управляешь добродетелью, люди соберутся вокруг тебя.

Когда наводишь порядок наказаниями, люди разбегутся от тебя.

Когда не награждают за маленькие заслуги, никто не будет стремиться к большим достижениям.

Когда не улаживают маленькое возмущение, непременно вспыхнет великая смута.

Когда награды не угодны людям, а наказания не умиротворяют сердца, не миновать мятежа.

Когда награждают тех, кто не имеет заслуг, и наказывают невиновных, не миновать бедствий.

Когда правитель радуется, слыша льстивые речи, и гневается, услышав речи правдивые, ему не миновать гибели.

Когда правитель позволяет людям владеть тем, чем они владеют, они будут жить в покое.

Когда правитель хочет отнять у людей то, чем они владеют, он навлечет на себя погибель.

Печать Петра I

ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

БОЕДРОМИИ - праздник Аполлона в Афинах, в 6 день месяца боедромиона (сентябрь - октябрь). Происхождение этого праздника объяснялось победой Тесея над амазонками в месяце боедромион или помощью, которую Ион или Ксуф оказал афинянам под предводительством Эрехфея, когда на них напали Евмолп и элесинцы. С 490 г. праздник этот перешел в марафонский праздник.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН ПЛАТОНА гласит, что употреблять насилие против своей страны столько же предосудительно, как прибегать к насилию против отца и матери.

БОЙ, организованное вооруженное столкновение людей. Мысли на будущее: Пока дерешься, -- выручай здоровых; только побив врага, вспоминай о раненых. Кто во время боя оставляет ряды, тот трус и подлец, а не сердобольный человек; не товарищи ему дороги, -- а своя шкура ему дорога.

БОМБАРДИР -- в русской армии первоначально солдат, обслуживавший артиллерийские орудия (мортиры, гаубицы, единороги); впоследствии -- воинское звание в артиллерии.

БОМБАРДИРСКАЯ РОТА -- с 1683 г. артиллерийская команда в составе "потешных" войск Петра I, с 1695 г. артиллерийская рота в составе Преображенского полка. В 1700 г., как и полк, рота стала гвардейской. Петр I носил звание капитана бомбардирской роты. В 1796 г. вошла в состав лейб-гвардии артиллерийского батальона, впоследствии преобразованного в лейб-гвардии 1-ю артиллерийскую бригаду.

БОРОДА - со стороны Иудеев бороде оказывалось немало внимания. Считалось большим оскорблением, если кто, в раздражении или для выражения своего презрения к известному лицу, щипал его бороду, или брался за оную, тогда как целование бороды служило особенным знаком уважения и дружбы. Вырывание волос из бороды, или полное снятие оной и небрежение о чистоте ее и приличном виде служили знаком глубокой печали. Седая борода доселе еще считается у жителей Востока символом мудрости, равно как мерилом преклонных лет и почтенной старости. Ассирияне, как можно видеть на древних Ниневийских памятниках особенно занимались расческою своих бород. Археологи говорят, что они нередко даже носили фальшивые бороды. Римляне вообще отпускали бороду до 300 г. до Р. X., когда, как рассказывают, в Рим приехали первые цирюльники. С этого времени стали гладко бриться, за исключением времени траура. В 1 в. до Р. X. бороды вошли снова в моду; bene barbati или barbatuli считались тогда настоящими щеголями. Римский юноша не трогал бороды до 21 года; день, когда он в первый раз брил ее (ponere barbam) считался торжественным. Адриан снова отпустил бороду, чтобы скрыть родимые пятна на лице, и с тех пор обычай носить бороду вошел во всеобщее употребление. В России при Петре Великом первый сохранившийся указ о брадобритии был обнародован 16 января 1705 г. Указ обязывал все население страны, за исключением священников, монахов и крестьян, брить бороды и усы.

БОТИК ПЕТРА I, небольшое беспалубное одномачтовое парусное судно, найденное Петром 1 в с. Измайлово в 1688 г. Входил в состав Потешной флотилии. В 1723 г. доставлен в Петербург, хранился в Петропавловской крепости. Находится в Центральном военно-морском музее в Санкт-Петербурге.

БОТФОРТЫ, (франц. bottes fortes), высокие сапоги с широким раструбом; принадлежность военной формы одежды в армиях многих стран 18-19 вв.

БОЯН (Ваяв) - певец, имя которого упоминается в "Слове о полку Игореве". В "Задонщине" его называют вещим. Возможно, это историческое лицо, славнейший в древности стихотворец русский.

БОЯРЕ, на Руси 9-17 вв. высш. сословие феодалов. В Др.-рус. государстве - потомки родо-плем. знати, ст. дружинники - вассалы и чл. княж. думы, кр. землевладельцы. Имели своих вассалов, пользовались иммунитетом и правом отъезда к др. князьям. В период феод. раздробленности - богатейшие и влиятельнейшие феодалы, соперники княж. власти. В Новгородской респ. фактически управляли гос-вом. С 14 в. их права постепенно ограничивались князьями. При дворах вел. князей ведали отд. отраслями дворцового х-ва (путные бояре) и управлением гос. терр. С 15 в. в Рус. государстве - высш. чины служилых людей по отечеству, первые чины Боярской думы, занимали гл. адмирал, суд. и военного должности, возглавляли приказы, были воеводами. Входили в состав аристократии. Звание отменено Петром I в начале 18 в. в связи с ликвидацией Боярской думы и процессом реорганизации дворянства.

БРАК ВОЕННОСЛУЖАЩЕГО. Брак, семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Браки военнослужащих почти во всех государствах Х1Х-начала ХХ в. были обусловлены существенными ограничениями, особыми для офицеров, нижних чинов и гражданских чиновников военного ведомства. Прежде всего требуется разрешение начальства. Сущность этого ограничения сводится к требованию представления имущественного обеспечения (Германия, Австрия), когда получаемое офицером содержание недостаточно для обеспечения семьи; государство не признает возможным обременять свой бюджет назначением молодым офицерам содержания, обеспечивающего и их семейства. Затем, в целях поддержания достоинства офицерского звания и охраны интересов офицерского быта, закон требует признания брака пристойным, т.е. не нарушающим достоинства офицерского звания (Россия, Германия, Австрия, Франция). В некоторых государствах (Россия) требуется еще определенный возраст офицера, в целях предупреждения необдуманных браков, а в других (Австрия) вступление в брак ограничивается определенным % женатых офицеров части. В России постановления, ограничивающие вступление в брак офицеров, впервые появляются при Петре Великом, когда в 1722 г. было воспрещено гардемаринам жениться "без указа" под угрозой 3 г. быть в каторжной работе. Это запрещение было распространено затем в 1764 и 1766 гг. на офицеров пехоты и кавалерии, причем командирам полков вменялось в долг "входить в рассмотрение материальной обеспеченности и пристойности браков обер-офицеров". В 1796 г. устанавливается, что все вообще желающие вступить в брак офицеры уведомляли об этом своих шефов или командиров полков, а приказом императора Павла (1800 г.) предписывалось всем генералам, штаб и обер-офицерам испрашивать на вступление в брак Высочайшего соизволения. В 1812 году только 9 процентов офицеров были женаты.

Символ Екатерины Второй

РУССКАЯ ФРАЗЕОЛОГИЯ

Вставать (встать) перед глазами чьими, у кого.

Явственно возникать в сознании.

Вставать (встать) с левой ноги (на левую ногу, левой ногой).

С утра находиться в раздраженном состоянии, в плохом настроении.

Вставлять (ставить) палки в колеса кому.

Умышленно мешать кому-либо что-либо делать, чинить препятствия.

Встречаться (встретиться) на узкой дорожке кому с кем.

Взаимно враждовать.

Вступать (вступить) в строй.

Вводиться в действие.

Всякая всячина (мн. ч. не употр.).

Разнородная смесь (предметов, вещей и т. п.).

Втаптывать (втоптать) в грязь кого, что.

Всячески порочить, чернить кого-, что-либо, унизительно отзываться; несправедливо обвинять.

Втирать (втереть) очки кому.

Вводить кого-либо в обман, в заблуждение.

Вторая молодость.

Прилив новых сил в пожилом возрасте.

Вторая натура.

Органическая потребность, внутренняя склонность человека.

Входить (войти) в колею (русло).

Возвращаться к обычному образу жизни.

Входить (войти) в плоть и кровь чью, кого.

Органически усваиваться; прочно укореняться.

Входить (войти) в пословицу.

Сделаться всем известным, получить всеобщее распространение.

Входить (войти) в свой берега.

Принимать обычное течение, направление, привычный характер.

Входить (войти) в силу.

Приобретать все более прочное, независимое положение, укреплять свои позиции.

Входить (войти) во вкус.

Проявляя интерес, постепенно осваиваться.

Выбивать (выбить) из седла кого; выбит (-а, -ы) из седла.

Лишать кого-либо твердой уверенности в себе.

Выбивать (выбить) почву из-под ног к о г о, ч ь и х, у к о г о, к о м у.

Лишать кого-либо уверенности, поддержки в каком-либо деле.

Выбрасывать (выкидывать) за борт кого, что; выбросить (выкинуть) за борт кого, что.

Отвергать как ненужного или ненужное, неподходящее.

Выводить (вывести) в люди кого.

Помогать кому-либо занять высокое или прочное положение в жизни.

Выводить (пускать, списывать) в расход кого; вывести (пустить, списать) в расход кого.

Расстреливать. Ср.: ставить к стенке (кого).

Выводить (выделывать) вензеля.

Лихо плясать, выделывая замысловатые колена.

Выводить (вывести) из себя кого.

Лишать самообладания, душевного равновесия; сильно раздражать.

Выводить (вывести) из строя.

Лишать трудоспособности или боеспособности.

Выводить (вывести) на чистую (свежую) воду кого, что.

Разоблачать чьи-либо темные дела, махинации, злые намерения; выявлять недостатки.

Выворачивать (вывернуть) наизнанку кого, что.

Показывать подлинное лицо кого-либо, сущность чего-либо.

Выворачиваться (вывернуться) наизнанку.

Прилагать все силы, старания и т. п., чтобы добиться желаемого.

Выеденного яйца не стоит.

Совсем, ровным счетом, ничего (не стоит, не представляет что-либо).

Выжатый лимон.

Человек, утративший физические силы. Человек, утративший творческие способности.

Рамсес III с девушкой из гарема.

XX династия. Ок. 1200 г. до н. э.

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ

(Афоризмы древних)

-- Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела.

-- Душа, в которой отсутствует мудрость-- мертва. Но, если обогатить ее учением, она оживет, подобно заброшенной земле, на которую пролился дождь.

-- Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

-- Вино сообщает каждому, кто пьет его, четыре качества. Вначале человек становится похожим на павлина -- он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

-- Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

-- То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно.

-- Умеренность -- союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите -- соблюдайте умеренность.

-- Терпение -- прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобы долго терпеть.

-- Удивительно устроен человек -- он огорчается, когда теряет богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни.

АБУ-ЛЬ-ФАРАДЖ (литературное имя Григорий Иоанн

Бар-Эбрей) (1226--1286)

Справка:

-- Абу-ль-Фарадж родился в 1226 году в городе Малатья в семье крещёного еврея врача Аарона (арабское имя -- Харун бин Тума аль-Малати). Семья была достаточно состоятельной, поэтому Абу-ль-Фарадж с юных лет мог обучаться сирийскому, греческому и арабскому языкам, затем -- богословию и философии. Под руководством отца и других известных врачей города он также приобщался к врачебному искусству.

-- В 1243 году, опасаясь наступления монгольской армии, большая часть населения города бежала в Халеб. Однако врач Аарон с семьёй остался в Малатье и уже в 1244 поступил на службу к одному из монгольских военачальников, с которым некоторое время разъезжал по завоёванным территориям. В том же году Аарон был отпущен со службы и перебрался вместе с семьёй в Антиохию, столицу Антиохийского княжества.

-- Здесь Абу-ль-Фарадж продолжил своё образование. Вскоре он стал монахом одного из яковитских монастырей, а позднее отправился в Триполи.

1