# "Мудрец не имеет постоянного сердца, весь народ - вот его мнение"...

Анатолий Иванович Каменев

Каменев Анатолий Иванович"Мудрец не имеет постоянного сердца, весь народ - вот его мнение"...Создан: 05/11/2013, изменен: 05/11/2013, 26kФрагмент: Политика============================================================

"Мудрец не имеет постоянного сердца,

весь народ - вот его мнение"...

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО

Мысли на будущее...

Дуб, раздробленный молнией.

Аллегория на смерть жены художника. 1842.

Художник Воробьёв Максим Никифорович

ПРАВИЛА РАЗУМНОГО ПРАВЛЕНИЯ

Чжугэ Лян

Правитель и подданные

Отношения между государем и его подданными можно уподобить отношениям Неба и Земли. Когда на небесах и на земле царит порядок, значит отношения между государем и подданными соответствуют праведному пути.

Для правителя благосклонность к подданным - это его человечность.

Для подданных служение господину - это их долг.

Невозможно служить господину лицемерно.

Невоз-можно давать подданному сомнительное поручение.

Когда и правитель, и подданные любят должное, тогда заставить людей служить легко. Когда верхи и низы пребы-вают в согласии, тогда претворяется праведный путь госу-даря и подданного: государь в соответствии с ритуалом пользуется услугами подданных, а подданные честно слу-жат государю.

Наблюдение и вслушивание

Наблюдение и вслушивание в управлении государством означают наблюдение самых мелких вещей и вслушивание в самые тихие звуки.

Мельчайшие вещи незаметны обычному взору, самые тихие звуки неразличимы для обычного слуха.

Вот почему мудрый правитель всматривается в мель-чайшее и вслушивается в тишайшее, желая, чтобы внутрен-нее пребывало в согласии с внешним, а внешнее - с внутренним.

Оттого дело правителя - внимательно вслушиваться, чтобы познать суждения простых людей внизу, и учитывать в своих планах мнения, как служилых людей, так и просто-народья, тогда все люди вокруг станут его глазами, и все голоса вокруг будут помогать его слуху.

Вот почему в ка-нонах говорится:

"Мудрец не имеет постоянного сердца, весь народ - вот его мнение".

Итак, правитель мудр на-столько, насколько он умеет смотреть, и способен настоль-ко, насколько умеет слушать.

Известно, что мудрый правитель блюдет постоянство и днем, и ночью: днем он занимается делами государства, ночь же посвящает личным делам.

Однако ж бывает и так, что жалобы несправедливо обиженных не достигают его ушей, а заслуги преданных подданных остаются им незаме-ченными.

Если правитель не слышит жалоб, кривое нельзя будет выпрямить.

Если заслуги остаются незамеченными, преданные мужи отдаляются от двора, и государя окружают льстецы и обманщики.

Вот об этом говорится в "Книге Преданий":

"Небо видит глазами народа и слышит ушами народа".

Пейзаж с двумя дубами.

Художник Ян ван Гойен

Преодоление сомнений

Бывает, что вещи разной природы по виду совсем одина-ковы.

Белый камень похож на яшму, и невежды ценят его. Рыбий глаз похож на жемчужину, и невежды рады заиметь его.

Сомнения могут возникать по разным поводам, и, когда они есть, успеха не достичь.

Поэтому мудрые правители, не умея разобраться в сути дела, прибегали к гаданию об успе-хе и неудаче.

И как сказано в "Книге Преданий":

"Если га-дают трое, то нужно принимать мнение двух".

Когда же есть большие сомнения, то нужно "посоветоваться с людь-ми".

Конфуций говорил, что мудрый правитель беспокоится не о том, знают ли его люди, а о том, достоин ли он того, чтобы люди о нем знали.

-- Он беспокоится не о том, знают ли его соседние государи, а о том, знает ли он сам соседних го-сударей.

-- Он беспокоится не о том, знают ли подчиненные своих начальников, а о том, знают ли начальники своих подчиненных.

-- Он беспокоится не о том, знают ли низы тех, кто стоит наверху, а о том, знают ли верхи тех, кто находят-ся внизу.

Когда правители рассматривают судебные дела и назна-чают наказания, они порой обеспокоены тем, что не могут судить со всей ясностью. Невиновные могут быть наказаны, а преступники - отпущены на волю.

Могущественные люди могут повернуть дело в свою пользу, а слабые не имеют возможности сказать даже слово против тех, кто притесняет их.

Мужей прямых могут согнуть, а притесняемым могут не позволить распрямиться.

Пользующиеся доверием могут попасть под подозрение, преданных мужей могут оклеве-тать.

Все это - нарушения праведного Пути, несущие бедст-вия и насилие.

Они порождают всеобщее несчастье и бес-порядок.

Только мудрый государь со всем тщанием наблю-дает начала и концы, вслушивается во все звуки, всматривается во все образы.

Конфуций сказал:

"Наблюдай, отчего он так поступает, присматривайся к тому, что им движет, вникай в то, что ему нравится. Останется ли тогда в этом человеке что-то непонятное?"

Как управлять людьми

Говорят: если служилые люди обходятся с народом жес-токо, никто не знает, чем это кончится.

Если чиновники притесняют народ так, что он голодает и бедствует, смута и мятеж вспыхнут неотвратимо.

Поощряй народ к земледельческому труду, не отнимай у простых людей время потребное для их трудов, не требуй чрезмерных податей, не лишай людей средств к существо-ванию.

Так можно сделать государство богатым, а народ - покойным.

Ибо люди печалятся не оттого, что бедны, а от-того, что живут в тревоге.

Вулкан, вручающий Венере оружие для Энея, 1757.

Художник Франсуа Буше

Отбор служилых людей

Искусство отбора служилых людей состоит в том, чтобы привлекать честных людей и прогонять лживых.

Управлять государством - все равно, что ухаживать за своим телом: путь ухода за собой состоит в том, чтобы укреплять свой дух, а путь управления государством состоит в том, чтобы возвышать достойных.

Укрепляя дух, обретаешь счастье жизни.

Возвышая достойных, обретаешь покой в госу-дарстве.

Посему служилые люди для государства - что колонны для дома: колонны не должны быть тонкими, а служилые люди не должны ненадежными.

Если колонны тонки, дом рухнет; если служилые люди ненадежны, государство раз-валится.

Только когда ко двору призывают достойных, а от власти отрешают лживых, в государство воцарится благо-денствие.

Прочные колонны получаются из прямого дерева; дос-тойные чиновники происходят из прямых людей.

Прямые деревья растут в далеких лесах, прямые мужи живут среди простого народа.

Поэтому правитель, отбирая людей на службу, должен искать в отдаленных местах.

-- Есть люди, хранящие в груди сокровища, но отвергнутые на их родине.

-- Есть люди незаурядных талантов, которые ос-таются неузнанными.

-- Есть люди большой добродетели, ко-торые не удостаиваются похвалы в их родных местах.

-- Есть и такие, которые живут в уединении, дабы осуществить свои возвышенные помыслы.

-- Есть люди, преданные госу-дарю, но оклеветанные дворцовыми кликами.

Мудрые пра-вители древности умели привлекать к себе людей неизвест-ных и безродных и с их помощью приводить государство к Великой Умиротворенности.

Аполлон предстает перед пастушкой в облике бога, 1750.

Художник Франсуа Буше

Оценка заслуг

Суть оценки заслуг состоит в том, чтобы выдвигать доб-рых мужей и отвергать плохих.

Мудрый государь сердцем своим освещает Небесное, тщательно вникает в добро и зло, взор свой распространяет на все земли в пределах Четырех морей и не оставляет без внимания даже ничтожнейших из служащих и презреннейших из простолюдинов.

Он приближает к себе достойных и добрых и изгоняет корыстных и глупых.

Когда и государь, и его служилые люди умны и талант-ливы, в государстве царит порядок, а достойные мужи со-бираются при дворе, как тучи в грозу.

Вот так поощряют добрых и наказывает злых, определяют должное и недолж-ное. Посему нельзя оценивать заслуги чиновников, не зная, что причиняет вред людям.

Вред же людям причиняют пять вещей:

Во-первых, на местах есть служилые люди, которые ис-пользуют власть государства для личной выгоды, именем государя творят бесчинства, в левой руке держат оружие, а правой притесняют людей.

Так они причиняют неприятно-сти государству, и страдания людям.

Во-вторых, бывает, что опасным преступникам сходят с рук их злодеяния, а невиновных подвергают суровым нака-заниям и даже лишают жизни.

Так не соблюдается равенст-во людей перед законом: сильные благоденствуют, а слабые терпят унижения.

В-третьих, бывают, что служилые люди творят беззако-ние и наказывают тех, кто доносит об их злодействах, не позволяя правде достичь ушей правителя.

Они разбойнича-ют и губят жизни, как им вздумается.

В-четвертых, бывает, что чиновники, близкие государю, часто меняют его советников, оказывая милость друзьям и родственникам, а к остальным относится несправедливо и враждебно, всячески их притесняя. Кроме того, они поль-зуются казенными средствами ради личной выгоды, обма-ном делая богатыми себя и своих родичей.

В-пятых, бывает, что местные служащие самовольно уч-реждают пошлины и сборы, устанавливают цены и меры, а в результате люди приходят к разорению.

Таковы пять вещей, причиняющих вред людям, и всякий, кто подвержен им, должен быть немедленно изгнан со службы.

Водопад в Тивполи, 1737.

Художник Клод Жозеф Верне

Управление войском

Государство обретает опору в войске; правитель находит опору в своих чиновниках.

Когда войско сильно, в государстве царит спокойствие.

Когда же войско слабо, в государ-стве царит тревога.

Однако ж оружие - зловещее орудие, им пользуются только по крайней необходимости.

Искусство управления войском состоит в том, чтобы сначала составить план дей-ствий, а потом осуществить его.

-- Исследуй местность,

-- на-блюдай за настроением людей,

-- упражняйся в применении оружия,

-- сделай ясными награды и наказания,

-- распознавай замыслы врага,

-- выясняй состояние дорог,

-- примечай опас-ные и безопасные места,

-- знай все о противниках и союзни-ках,

-- понимай, когда надо двигаться, а когда - стоять на мес-те.

Воспользуйся благоприятным случаем, построй оборо-нительные сооружения, укрепи свою наступательную мощь, усовершенствуй боевые навыки воинов, определи свои бое-вые действия, сочти жизнь и смерть.

Только проделав все это, можно вести войско в поход, назначать командиров и отдавать приказ о начале сражения.

Таковы основы военно-го искусства.

Пещера нимф .

Художник Эдвард Джон Пойнтер

Награды и наказания

Политика наград и наказаний означает награждать тех, кто отличился, и наказывать тех, кто провинился.

Отличив-шихся награждают для того, чтобы поощрить доброе, а про-винившихся наказывают для того, чтобы предотвратить из-мену.

Награды и наказания непременно должны быть справед-ливы.

-- Когда известно, что ни одна заслуга не останется без награды, храбрые воины знают, за что они погибают.

-- Когда известно, что ни один проступок не останется без наказа-ния, злодеи знают, чего им бояться.

Посему награды не следует раздавать беспричинно, а на-казания не следует применять произвольно. Если награды даются беспричинно, те, кто служил усердно, будут недо-вольны. А когда наказания применяются произвольно, че-стные мужи будут обижены.

Полководец распоряжается жизнью и смертью людей.

Если он позволит убить того, кто должен жить, или оставит жить того, кто заслуживает смерти, или без видимой причи-ны впадет в гнев, или будет несправедливо применять на-грады и наказания, или будет отдавать противоречивые приказы, или будет смешивать свои личные дела с государ-ственными, это может создать опасность для всего государ-ства.

Ибо,

-- если наказания и награды несправедливы, то приказы полководца не будут выполняться.

-- Если оставить в живых того, кто заслуживает смерти, предательства не из-бежать.

-- Если предать смерти того, кто должен жить, воины разбегутся.

-- Если он без видимой причины впадет в гнев, у них не будет власти.

-- Если он будет несправедливо приме-нять награды и наказания, подчиненные не будет усердны в службе.

-- Если приказы противоречат друг другу, их не бу-дут выполнять.

-- Если личные дела смешивают с государст-венными, люди станут двуличными.

Если не предотвращать предательство, уцелеть будет не-возможно.

Если воины разбегутся, войска не станет.

Если у полководца нет власти, войска не дадут отпора врагу.

Если подчиненные не служат с усердием, у военачальников не будет опоры.

Если приказы не выполняются, в войске не будет порядка.

Если люди станут двуличными, государство будет в опасности.

В саду Гесперид (1892).

Художник Фредерик Лейтон

Удовольствие и неудовольствие

Владение своим удовольствием и неудовольствием со-стоит в следующем: удовольствие не должно зависеть от удовольствия или неудовольствия, а недовольство не долж-но зависеть от недовольства или удовольствия.

Неудовольствие не должно приводить к наказанию того, кто не совершил никакого проступка. Удовольствие не должно приводить к прощению того, кто заслуживает смер-ти. Удовольствие не должно побуждать простить того, кто совершил проступок. Неудовольствие не должно побуждать предать казни того, кто невиновен.

Удовольствие и неудовольствие не должны быть произ-вольными.

Личные пристрастия не должны наносить ущерб достойным людям. Полководец не должен вступать в битву из-за личного неудовольствия - надлежит следовать общей воле людей. Если он вступит в сражение из-за личного не-удовольствия, он обязательно потерпит поражение.

Ученость и воспитание идут первыми, воинское искусст-во следует за ними.

Если поставить победу на первое место, то непременно потерпишь поражение потом. Если приступать к делу разгневанным, позже обязательно придется об этом пожалеть.

Гнев одного дня способен погубить дело всей жизни.

Вот почему благородный муж строг, но не свиреп; он осмотрителен, но не пуглив; он живет радостно, но не предается восторгам.

Кто может сдержать гнев, будет иметь власть, а кто име-ет власть, тот может карать. Когда твердо применяют нака-зания, никакое предательство невозможно.

Вакханка.

Художник Жак Августин, 1799.

Устранение беспорядка

Устранение беспорядка означает упразднение лишних должностей и разумное совмещение обязанностей служи-лыми людьми, удаление всего напускного и поощрение ис-тинного.

Управляя государством, нельзя терять квадратное в круглом, круглое - в квадратном, корень - в ветвях, а ветви - в корне. Так можно достичь любой цели и сохранить свои достижения.

В управлении есть своя последовательность:

-- сначала на-веди порядок в основе, потом наведи порядок в дополнени-ях;

-- сначала наведи порядок в близком, потом наведи поря-док в далеком;

-- сначала наведи порядок в распоряжениях, потом наведи порядок в наказаниях;

-- сначала наведи поря-док во внутреннем, потом наведи порядок во внешнем;

-- сна-чала наведи порядок в корне, потом наведи порядок в вет-вях;

-- сначала наведи порядок среди сильных, потом наведи порядок среди слабых;

-- сначала наведи порядок в большом, потом наведи порядок в малом;

-- сначала наведи порядок в своей жизни, потом приводи к порядку других.

Таков путь управления государством.

Воспитание и приказы

Принцип "наставлений и приказов" означает, что выше-стоящие воспитывают нижестоящих тем, что не говорят ни-чего, что шло бы вразрез с законами, и не делают ничего, что противоречило бы праведной жизни, ибо нижестоящие всегда берут за образец вышестоящих.

Быть распущенным и заниматься воспитанием противо-речит истинному смыслу правления.

Напротив: выправлять себя и воспитывать других соответствует истинному смыс-лу правления.

Поэтому настоящие правители сначала вы-правляют себя, а потом приказывают другим. Если они не выправляют себя, то их приказы не будут выполнять, и то-гда в государстве воцарится всеобщая смута.

Итак, путь правителя состоит в том, что воспитание и приказы предшествуют наказаниям.

Вести людей на войну, не обучив их, значит губить их.

Визит к ведьме. 1882

Художник Э. Бревталь.

Обдумывание и составление планов

Искусство обдумывания и составления планов состоит в том, чтобы думать о событиях, происходящих вблизи, и строить планы о событиях отдаленных. Ибо если не заду-мываться о вещах отдаленных, непременно получишь не-приятности от того, что находится поблизости. Посему бла-городный муж все обдумывает, не покидая своего места.

"Обдумывание" означает правильный расчет, а "состав-ление планов" означает продумывание последовательности событий.

Но нельзя обдумывать дела, не соответствующие своему положению, и нельзя составлять планы, когда это не вытекает из своих обязанностей.

Важные действия предпринимаются тогда, когда есть трудности; мелкие действия совершаются тогда, когда дей-ствовать легко. Поэтому, желая обдумать свою выгоду в том или ином положении, нужно обдумать то, что несет вред; желая обдумать путь к победе, нужно обдумать корни поражения.

Ведь и башня в девять этажей непременно об-валится из-за того, что она слишком высока. Поэтому тот, кто смотрит вниз, не должен пренебрегать тем, что нахо-дится у него под ногами, а тот, кто смотрит вперед, не дол-жен забывать о том, что находится у него позади.

Опасность рождается из защищенности, гибель рождает-ся из выживания, смута рождается из порядка. Благородный муж, всматриваясь в мельчайшее, познает очевидное, а, на-блюдая начало, познает конец. Вот почему для него не мо-жет нежданно нагрянуть беда. Такова суть искусства обду-мывания и составления планов.

Из книги "Шестнадцать правил разумного правления". - Цит. по кн.: Китайская наука стратегии. Сост. В.В. Малявин. - М., 1999. - С.388396.

Цитируется даосский канон "Дао-дэ-цзин".

"Книга Преданий" (Шу цзин) - древнейший конфуцианский канон.

Курсив - авт.-сост.

С древности китайцы различали в управлении государством "корень" (т.е. основное) и "ветви" (второстепенное). Мудрость правителя заключалась не в последнюю очередь в умении под-держать равновесие между этими функциями власти.