# Мудрые исторические ракурсы - "победителя судят" и жестоко...

Анатолий Иванович Каменев

Каменев Анатолий ИвановичМудрые исторические ракурсы - "победителя судят" и жестоко...Создан: 20/11/2013, изменен: 20/11/2013, 41kФрагмент: Политика============================================================

Мудрые исторические ракурсы - "победителя судят" и жестоко...

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО

Мысли на будущее...

Колесница Эос - богиня зари:

"Перед восходом солнца на небе появляются расходящиеся из центра розовые полосы, которые напоминают растопыренные пальцы руки"

Анатолий Каменев

Французский писатель Виктор Гюго в своем историческом романе "Девяносто третий год" поведал о происшествии, имевшем место в море, во время шторма на судне, перевозившем гвардейцев.

Каронада, артиллерийское орудие, сорвалось с привязи и грозило разнести в щепки корабль и отправить на дно команду и пассажиров. Канонир, отвечавший за эту пушку, неимоверными усилиями закрепил орудие на месте и тем самым спас корабль и людей от гибели.

Команда судна и все пассажиры требовали наградить смельчака, но генерал, старший на судне офицер, принял иное решение...

"Старик повернулся к графу дю Буабертло, снял с груди капитана крест Святого Людовика и прикрепил его к куртке канонира.

-- Ур-ра! -- прокричали матросы. Солдаты морской пехоты взяли на караул.

Но старый пассажир, указав пальцем на сиявшего от счастья канонира, добавил:

-- А теперь расстрелять его.

Радостные крики смолкли, уступив место оцепенению.

Тогда среди воцарившейся мертвой тишины раздался громкий голос старика:

-- Из-за небрежности одного человека судну грозит опасность. Кто знает, удастся ли спасти его от крушения. Быть в открытом море -- значит быть лицом к лицу с врагом. Корабль в плавании подобен армии в бою. Буря притаилась, но она есть. Море -- это засада. Смертной казни заслуживает тот, кто допустил оплошность перед лицом врага. Всякая оплошность непоправима. Мужество достойно вознаграждения, а небрежность достойна кары.

Эти слова падали в тишине медленно и веско, с той неумолимой размеренностью, с которой топор удар за ударом вонзается в ствол дуба.

И, властно взглянув на солдат, старик добавил:

-- Выполняйте приказ".

Решение, принятое генералом, несмотря на господствующее мнение, что "победителей не судят", хотя и жестоко, но вполне оправдано и логично. Принимая его, он учел главное - небрежность канонира могла привести к трагическим последствиям. Потому, никакое позднее геройство не могло оправдать первопричины случившегося.

Из этого частного случая вполне закономерно вывести и общее правило:

оценивая поступки людей, надо брать во внимание главную составляющую, т.е. то, что послужило либо основой добродетели, либо - порока и проступка.

При таком подходе, безусловно, возрастет степень справедливости и в наградах и в наказаниях...

идя свое предназначение к войне, римляне считали ее единственно важным для себя занятием, а военное искусство почитали наиважнейшим занятием свободного гражданина.

В силу этого обстоятельства они сосредоточили весь свой ум и все свои мысли на том, чтобы усовершенствовать это искусство.

*

Следует признать как факт, что римляне достигли больших высот в овладении наукой побеждать.

*

Краеугольным камнем римской науки побеждать была строгая и выверенная военная политика, в которой все ее звенья были прочны, органичны и тесно между собою связаны.

*

Прежде всего, основным принципом римской военной организации, как она сложилась еще при царях и удержалась при республике, мы должны признать всеобщую воинскую повинность в самой суровой и напряженной форме.

Римская воинская повинность была гораздо тяжелее афинской.

В Риме военизация глубже проникала в общество, чем даже в Спарте: с 510 г. возникли две цели, которым служили центурии - они являлись одновременно войсковыми и избирательными единицами.

Подобное общественно-политическое устройство раннего Рима можно определить как "военную демократию", ибо высшим органом общины все же было народное собрание, а оно в свою очередь представляло собой не что иное, как сходку вооруженного народа, поскольку принимать участие в собрании могли лишь мужчины-воины.

*

Следующим наиважнейшим требованием военной организации римской армии было то, что в ряды воинов принимали только тех граждан, которые обладали достаточным имуществом для того, чтобы быть заинтересованными в сохранении города.

Сервий Туллий, говоря словами Тита Ливия, "слыл у потомков творцом всех гражданских различий, всех сословий", четко делящих граждан по степеням достоинства и состоятельности.

Тит Ливий сообщает:

"Из тех, кто имел сто тысяч ассов или еще больший ценз, Сервий составил восемьдесят центурий: по сорока из старших и младших возрастов; все они получили название "первый разряд", старшим надлежало быть в готовности для обороны города, младшим - вести внешние войны.

Вооружение от них требовалось такое: шлем, круглый щит, поножи, панцирь - все из бронзы, это для защиты тела. Оружие для нападения: копье и меч.

Этому разряду приданы были две центурии мастеров, которые несли службу без оружия: им было поручено доставлять для нужд войны осадные сооруженья.

Во второй разряд вошли имеющие ценз от ста до семидесяти пяти тысяч, и из них, старших и младших, были составлены двадцать центурий.

Положенное оружие: вместо круглого щита - вытянутый, остальное - то же, только без панциря.

Для третьего разряда Сервий определил ценз в пятьдесят тысяч; образованы те же двадцать центурий, с тем же разделением возрастов. В вооружении тоже никаких изменений, только отменены поножи.

В четвертом разряде ценз - двадцать пять тысяч; образованы те же двадцать центурий, вооружение изменено: им не назначено ничего, кроме копья и дротика.

Пятый разряд обширнее: образованы тридцать центурий; здесь воины носили при себе лишь пращи и метательные камни. В том же разряде распределенные по трем центуриям запасные, горнисты и трубачи. Этот класс имел ценз одиннадцать тысяч.

Еще меньший ценз оставался на долю всех прочих, из которых была образована одна центурия, свободная от военной службы".

См.: Тит Ливий. Указ. соч. - С.181

Он учредил ценз - самое благодетельное для будущей великой державы установленье, посредством которого повинности, и военные, и мирные, распределяются не подушно, как до того, но соответственно имущественному положению каждого.

Именно тогда учредил он и разряды, и центурии, и весь основанный на цензе порядок - украшенье и мирного и военного времени".

Следует признать чрезвычайную важность системы цензовой повинности:

-- с одной стороны, справедливо, когда вклад в общее государственное дело осуществляется сообразно с доходами;

-- с другой стороны, имущий, состоятельный человек имеет более оснований заботиться о безопасности своего состояния, нежели неимущий, у которого нет ни кола, ни двора.

Имущественный ценз был дополнен идеологическими, нравственными и физическими требованиями.

Все государственное военное устройство Рима было прочно утверждено на превосходном основании - праве служить в войске (jus militiae).

Этим законом определялось, кто именно имел право и вместе обязанность служить в войске, кто был освобожден от этой обязанности и кто был лишен этого права.

Правительство римское признавая, что защищать отечество, служа в войске, были обязаны, преимущественно свободные от рожденные, благородные, богатые или достаточные и ничем не опороченные римские граждане, им одним предоставило это почетное право, на них одних возлагало и эту почетную обязанность.

Эта правоспособность была определена и некоторым образом ограничена известными условиями, а именно: возрастом - не моложе 17-ти лет и не старше 45-ти.

Никто моложе 17-ти лет и старше 45-ти лет не мог быть обязываем военною службой, хотя мог быть принимаем в нее по собственной доброй воле. Но законные сроки действительной службы считались только с 17-ти до 45-ти лет.

28-ми-летний срок военной службы не был непрерывный, но мог быть прерываем, лишь бы только военнослужащий прослужил полное число установленных законом шестимесячных походов, в пехоте - 20-ти, а в коннице - 10-ти.

Римское боевое знамя

Прослужившие половинное число этих походов - и только они одни имели право на получение общественных и государственных гражданских должностей.

По достижении 45-ти-летнего возраста, римские граждане были совершенно освобождаемы от обязанности служить в войске и причисляемы к городским легионам (legiones urbanae) или к местным гарнизонным войскам.

Обязанности их ограничивались, в мирное время - городовою службой, а в военное - обороной городов. Но те из них, которые сами добровольно или по приглашению полководцев вновь поступали на службу в полевые войска, назывались ветеранами (veterai, emeriti, evocati) и пользовались большим уважением и особенными преимуществами.

*

Данный государственный опыт Рима содержит три поучительные идеи:

-- во-первых, воинская служба возведена в ранг почетной и благородной;

-- во-вторых, к воинской службе привлекаются только достойные;

-- в-третьих, отслужившие свой срок воины получают право на занятие ответственных государственных должностей. И в обществе пользуются особым уважением и преимуществами (льготами).

*

Важное значение имело и требование к физическим способностям будущего воина.

Во внимание принимались: рост, здоровье, бодрость, крепость и сила.

В отношении к росту, историки говорят, что римляне, будучи вообще небольшого роста, обращали на него гораздо менее внимания, нежели на совершенно здоровое состояние, бодрость, крепость и силу тела.

И в этом отношения им редко приходилось делать исключения, потому что в этом периоде нравы римлян были еще очень просты и суровы, а потому и слабых, болезненных или с телесными недостатками, либо пороками, между ними было очень мало.

Однако были некоторые телесные недостатки, которые служили препятствием к приему в войско, именно такие, которые могли затруднять им и препятствовать надлежащим: употреблению оружия и действиям в строю, как-то: телесные пороки рук и ног, слабость слуха и особенно зрения.

Некоторое понятие о том, чего требовали римляне от новобранцев в телесном отношении, может дать то, что говорит об этом Вегеций, именно:

"Новобранец должен иметь глаза - живые, голову - поднятую вверх, грудь - широкую, плечи - плотные, кисти рук - большие, руки - длинные, живот - небольшой, стан - стройный, ноги и ступни - менее мясистые, нежели жилистые.

Если все это есть, то нечего смотреть на рост, ибо гораздо нужнее, чтобы воины были крепко сложены, нежели высокорослы".

Вообще полагают, что у римлян отношение к внешним данным было не только сугубо практическое, но и эстетическое.

С этим можно согласиться, понимая, насколько важны внешние данные для того, чтобы производить должное впечатление на сограждан и на врагов.

*

Наконец, право служить в римском войске определялись нравственными условиями, именно незазорными, безукоризненными во всех отношениях нравственностью и поведением - качествами, которые в эти лучшие времена римской республики были, можно положительно сказать, общими римским гражданам.

*

Статус римского войска был настолько высок, что в наказание за военные и особенно государственные проступки и преступления, из войска были исключаемы как отдельные лица, так и целые отряды войск, и даже целые города, области или племена Италии были объявляемы недостойными нести военную службу.

Так, по удалении карфагенян в Италии в конце 2-й пунической войны, подобному наказанию были подвергнуты все жители Бруттия, Лукании, Пицена и других областей Италии, которые после сражения при Каннах восстали против Рима и присоединились к Ганнибалу.

*

Из всего приведенного выше легко усмотреть можно, какой превосходный во всех отношениях состав имело в это время римское войско!

Вот в чем заключались главные достоинства и сила, как его, так и всей римской республики.

Такого состава мы не находим ни у одного народа древности, даже у греков в лучшие их истории.

И не мудрено, что он возбуждал такое всеобщее удивление и уважение к себе, не только в древние времена, но и в средние, и новые, и новейшие, и едва ли не будет справедливо и достойно возбуждать их всегда!

Триумфатор

(аллегорическое изображение; фреска из Помпей)

Не менее важное значение, для престижа римского войска было то, с каким почетом встречали на родине победителей.

При возвращении в Рим победителю устраивали торжество, триумф.

Император в сопровождении своих солдат, которые пели победные песни, ехал через весь город в раскрашенной повозке, имевшей вид круглой башни, в ярко-красном плаще с золотой каймой, с лавровым венком на голове и браслетами на руках.

Над ним раб держал золотую корону с драгоценными камнями и повторял: "гляди назад", т.е. не возгордись. Впереди несли его добычу, золото и серебро, диковинные вещи, невиданнее растения и животных, вели пленников в оковах и между ними иногда побежденных царей; несли большие картины, изображавшие все его победы, крепости, которые он взял, горы, реки, моря, города, которые он захватил.

По всем улицам стоял народ в праздничных белых плащах.

Шествие направлялось к Капитолию, старинной крепости внутри Рима, в храм Юпитера, где богу возносили молитвы и отдавали лучшие вещи.

Бывший вождь сохранял в Риме видное положение; нередко к нему обращались во второй раз.

Сципион, после победы над Ганнибалом, легко провел на должности своих близких друзей и родственников: Квинкция Фламинина в Македонской войне и своего брата в войне с Антиохом. Эмилий Павл был также близок к Сципиону Старшему; сын Эмилия после смерти отца был принят в семью Сципионов и получил ее имя (этот Сципион Эмилиан называется также Африканским Младшим).

*

Вполне понятно, что души триумфаторов наполнялись гордостью, а встречавшие их люди были полны признательности им за их подвиги.

Молодые люди, естественно, горели желанием поступить в войска с тем, чтобы тоже удостоится своего триумфа.

*

Римский сенат, в лучшие времена империи, осуществлял достаточно взвешенную политику в отношении своих полководцев:

-- лучшие из них удостаивались заслуженного триумфа,

-- допустившие ошибку - милостиво прощались,

-- преступившие закон или же принявшие неверное самостоятельное решение - немедленно наказывались.

Пример благородства римского сената в отношении проигравшего сражение полководца наиболее ярко показан на примере Канн.

Когда в Рим вступил с остатками разбитых войск Теренций Варрон, сенат в полном составе вышел ему навстречу и благодарил его за то, что он не утратил веры в спасение отечества.

Вскоре был проведен и новый набор в войско.

К военной службе были привлечены все римские граждане, начиная с 17 лет и кончая таким возрастом, который еще позволял человеку держать в руках оружие. Сенат, в данном случае, понимал, что необходимо было не усугублять положение (бить виновного), а следовало быстро преодолеть возникшую растерянность.

*

Совсем иное решение принял римский сенат в ходе Латинской (самнитской) войны.

После того, как самниты собрали большие силы и поставили во главе своих войск талантливого полководца Понния, он занял очень выгодную позицию у Кавдинского ущелья (западная часть Самнитской области) и хитростью заманил туда римское войско.

Римляне беспрепятственно вошли в узкое и длинное ущелье, но когда дошли до выхода, то нашли его загороженным срубленными деревьями и большими грудами камней. Они повернули обратно, но теперь и вход в ущелье был заперт таким же образом, а вокруг, на высотах, появились самнитские легионы.

Положение римлян было абсолютно безнадежным, поэтому римские консулы вынуждены были согласиться на предложенную им капитуляцию.

Победители потребовали выполнения позорного обряда прохождения "под игом".

Он выглядел так: в землю втыкали два копья, они покрывались третьим, и под этим сооружением, имевшим подобие виселицы, должна была пройти сдавшаяся армия. Проходили по одному человеку, без оружия, в нижнем платье, под градом язвительных насмешек стоявших вокруг противников.

-- При известии об этой позорной капитуляции все население Рима облачилось в траур, все государственные дела были приостановлены, а сдавшееся войско отважилось вступить в Рим лишь поздней ночью, и сразу все воины разбрелись по своим домам.

Римские историки отмечали это событие, как одно из самых тяжелых унижений, которые когда-либо испытывала римская армия.

Но сенат проявил в этот критический момент большую твердость:

-- заключенный консулами мирный договор не был утвержден,

-- начальство над войсками поручалось диктатору, всегда избиравшемуся в Риме в момент крайней опасности.

-- Война продолжалась.

-- Вскоре римляне восстановили честь своего оружия и, в свою очередь, заставили самнитское войско, в том числе и Понния, пройти под игом.

-- Понний затем был привезен в Рим и там казнен.

Храм Фортуны

Для военного человека она имеет значение в том смысле, что вера, укрепляя в благонравии, вселяет сверх того уверенность в заступничестве Бога и дает большую покорность судьбе и более спокойное отношение к смерти.

"Изучая римскую историю, можно увидеть, какую помощь оказывала религия для начальствования войском, для соглашения народа, для поддержания добрых граждан и для посрамления злых", - так свидетельствовал Н. Макиавелли.

В своих "Рассуждениях" он писал:

-- "...Религия, учрежденная Нумой, была первым основанием благополучия Рима, потому что она установила в нем добрые порядки, добрые порядки дали ему счастье, а счастье доставило ему все его успехи.

-- Как соблюдение Богопочитания делается основанием величия республик, так пренебрежение им бывает причиной их падения, ибо, где нет религиозного страха, там государство или распадается, или должно сохраняться боязнью к государю, который в этом случае заменяет религию.

-- Но жизнь государей коротка, и по смерти их государство все-таки падает, не имея более опоры в их добродетелях.

-- Отсюда следует, что государство, зависящее только от добродетели одного человека, недолговечно, потому что со смертью его лишается всякой опоры, так как очень редко случается, чтобы его добродетель возродилась в его наследнике".

В качестве примера использования религии в военном деле можно привести случай, имевший место при осаде Вейев.

Тогда военачальники воспользовались религией, чтобы расположить солдат в пользу предприятия: в этот год Альбанское озеро необыкновенно разлилось, и римские солдаты, которым наскучила долгая осада, хотели вернуться в Рим.

Тогда Римляне придумали, будто Аполлон и другие оракулы предсказали, что Вейи будут завоеваны в год разлива Альванского озера.

Это побудило солдат переносить тяготы осады в надежде вскоре овладеть городом; они согласились продолжать военные действия, так что Камилл, назначенный Диктатором, взял наконец Вейи после десятилетней осады.

*

Н. Макиавелли делает весьма интересный вывод относительно религии:

"...Вожди республики или государства должны заботиться о сохранении оснований своей национальной религии; при этом условии им будет легко поддержать в своем государстве религиозность и через это удержать в нем согласие и добрый порядок".

Этот вывод Макиавелли имеет не только мировоззренческое, но и практические значение: об укреплении отечественной веры и усилении ее влияния на военное дело надо заботиться всегда, а не только в минуты военных испытаний.

Кроны деревьев. 1867.

Художник Васильев Фёдор Александрович

Воспитанию римской молодежи государство придавало большое значение: с одной стороны, ставилась задача формировать и укреплять их боевой дух; с другой - упражнять тело.

*

Следует отметить, что в лучшие времена римской республики нравы в ней были еще так просты и строги, честь так развита, а любовь к отечеству и уважение к закону и долгу так глубоки и сильны, что уже сами по себе были достаточны для формирования здорового духа молодежи.

*

С падением нравственности для воспитания боевого духа нужны были достойные примеры.

Таких примеров в римском войске было достаточно.

Выше был приведен случай, который касался Манлия Торквата и его сына Тита.

Вскоре после этого случая произошло решающее сражение у подножия Везувия.

Легенда рассказывает о том, что накануне битвы обоим консулам Манлию Торквату и Децию Мусу явилось во сне одно и то же видение. Человек сверхъестественного роста с величавой осанкой возвестил им, что в предстоящем сражении должно погибнуть с одной стороны войско, с другой - один из полководцев.

Чтобы обратить это предсказание в пользу римлян, консулы договорились между собой, что тот из них, чье крыло первым дрогнет в бою, принесет себя в жертву.

Манлии Торкват командовал правым крылом, Деций Мус - левым.

Уже в самом начале битвы левое крыло поколебалось. Тогда Деций приказал главному жрецу посвятить его на смерть. Потом он произнес над собой и над врагами страшное заклятие и ринулся на коне, как дух мщения, в самую середину латинских легионов.

Смятение распространилось среди латинян, и когда Деций мертвым упал с коня, а римляне с бешенством кинулись на врагов, чтобы отомстить за своего вождя, латинское войско, не выдержав такого натиска, обратилось в бегство.

*

Строжайшее соблюдение строгих законов было самою твердою и надежною опорою римских армий в лучшие времена римской республики.

Только этим способом римскому правительству возможно было из народа грубого, необразованного, своевольного, пылкого и воинственного образовать войско правильно устроенное, вполне покорное и послушное, терпеливое и воздержное.

И римские легионы и армии были всегда непобедимы, доколе предводители их соблюдали в них строгую военную дисциплину, и были побеждаемы лишь тогда, когда предводители допускали малейшее ослабление ее.

И в этом отношении также римляне не имели не только равных, но и подобных себе в числе всех народов древности, не исключая и греков, которые всегда, даже в лучшие времена, отличались своеволием, неповиновением, раздорами, буйством и мятежным духом.

-- По наборе римских легионов и раздаче вооружений, каждый римский воин в строю был отмечаем своим именем, начертанным на его щите, вместе с номером его центурии и позже когорты; сверх того, щиты каждой когорты были выкрашены одним цветом.

Ни один воин не мог быть употребляем на частную службу и был обязан исполнять только обязанности и работы полевой и лагерной военной службы.

На расстоянии 1000 римских шагов от Рима, предводитель римской армии имел уже полное право жизни: и смерти над чинами армии и мог сам судить и осуждать их безаппелляционно, но большею частью производил военный суд чрез военный совет, под своим председательством.

Под властью его, военные трибуны назначали денежный пени, принимали залоги (иногда гасты, что называлось censio hastaria) и как они, так и цептурионы, назначали телесные наказания прутьями (римским войнам), либо палками (союзным или неримским).

Ликторы же приводили в исполнение смертные приговоры предводителей армий - прутьями или отсечением головы. Если военный совет приговаривал воина к наказанию прутьями или палками (fustuarium), то председательствовавший трибун прикасался к нему палкой, и по этому знаку все прочие воины бросались на осужденного с палками и каменьями, и если он успевал спастись от смерти, то уже никто, даже родственники, не могли принять его к себе.

*

Военные законы Рима были строги и справедливы.

Так, по закону 12 скрижалей или таблиц (449 г.) смертной казнью наказывался:

-- тот, кто возбудил врагов против отечества или предал неприятелю граждан;

-- тот, кто в бою сражался без порядка, покидал свою часть войска, свою должность, свое место или военный пост, свой войсковой знак;

-- тот, кто бросал или отдавал свое оружие;

-- тот, кто возбуждал мятеж...

Если целая часть войска в бою обращалась в бегство, то была децимирована, т.е. 10-й человек, а иногда 8-й и даже 5-й был казним смертью, а остальные помещались отдельно вне лагеря и получали, вместо зернового хлеба, ячмень.

-- Кто похищал в свою пользу часть военной добычи - был присуждаем, сначала - к изгнанию, потом - к ссылке и позже - к возвращению вчетверо более похищенного и даже к смерти.

-- Беглецы (дезертиры) внутри государства были наказываемы прутьями, привязываемы к позорному столбу и продаваемы, а перебежчики к неприятелю (удалявшиеся от лагеря на такое расстояние, с которого нельзя было слышать звука труб) из римских граждан были распинаемы на кресте, прочие же - подвергаемы отсечению головы.

Явное неповиновение наказывалось смертию.

-- Часовой, заснувший или покинувший свое место, и вообще всякое нарушение правил строевой, лагерной и полевой службы были наказываемы телесно прутьями или палками, в числе ударов по мере вины.

-- Тому же наказавию были подвергаемы воры, лжесвидетели, распутники и т.п.

-- Как вора наказывали и того, кто ложно присваивал себе отличный боевой подвиг.

За меньшие же проступки воины были подвергаемы вычетам жалованья, полным или частным (что называлось oere diritus).

Вообще военные законы и наказания за военные преступления и проступки у римлян были очень строги; главные виды наказаний были: смертная казнь, телесные наказания, денежные взыскания и посрамления (demissio ignominiosa) или исключение из военной службы, присуждение носить разодранную одежду, выставление к позорному столбу и т. п..

От этих наказаний не избавляли ни сан, ни чин, ни знатность рода, ни даже число виновных; наконец, этими строгими законами и наказаниями римляне и поддерживали в своих войсках строгую военную дисциплину, какой не было ни у одного из народов древности, даже у греков.

Воспитанию боевого духа способствовали военные награды

Ксеркс приказывает высечь море.

Персидский царь Ксеркс I, что означает "Царь героев" или "Герой среди царей"...

Военные награды римлян вообще состояли в:

-- производстве в высший класс войска или чин,

-- увеличении жалованья, в денежных выдачах,

-- пожаловании богатого почетного оружия, венков из различных растений, серебряных или золотых венцов, ожерелий, зарукавьев (браслетов) и т.п.,

-- пожаловании земель,

-- пожизненных пенсий, в зачете годов службы,

-- освобождении от нее и т.п., и были назначаемы как отдельным лицам, так и целым частям войск.

Те, которые освобождали отряд войска, окруженный неприятелем, и тем спасали отечеству многих граждан его, получали головной венок из свежей травы (позже из золота), а которые спасали жизнь римского гражданина или союзника - такой же венок из дубовых листьев, который им надевали на головы спасенные ими; кто первый всходил на стену неприятельского города получал венок из древесных листьев (позже из золота, с зубцами); кто первый входил в неприятельский лагерь или укрепление - золотой венец с зубцами в виде тына; кто оказывал необыкновенный подвиг храбрости - простой золотой венец, с надписью, за какое именно отличие; кто ранил неприятеля в единоборстве - гасту без наконечника (hasta pura), а если убил его, то ожерелье, нарукавник или (всадник) конскую сбрую.

Прочие почетные награды за особенные военные отличия назначались предводителями армий и состояли в серебряных или золотых ожерельях, нарукавниках, цепях, пряжках и др. т.п. вещах, оружии, лошадях и пр.

Иногда римских воинов награждали землями или освобождением от податей, от всех или нескольких лет службы и т. н. Землями нередко награждали тоже неприятельских перебежчиков, как например испанских и нумидийских, которые во 2-й пунической войне получили земли в Сицилии. Денежные, продовольственные и фуражные награды состояли в единовременных денежных выдачах, в прибавке половины или полного жалованья или рациона и пр. Военные награды целым частям войск состояли в трофеях на их войсковые знаки и орлы, а иногда в денежных выдачах и пр. т.п.

*

Все вообще военные награды были провозглашаемы и раздаваемы всенародно и сопровождаемы похвальными речами, а удостоенные их - освобождаемы, по окончании сроков службы, от податей и занимали почетные места в народных собраниях и на общественных играх.

Три старика.

Русский художник-живописец Михаил Васильевич Нестеров (1862--1942)

Престарелые же и увечные (adynati) получали содержание от казны, их поселяли в римских колониях; давали им должности в подвластных Риму областях и т.п.

*

Мудрый римский опыт наказаний и наград учит всех, понимающих значение боевого духа и дисциплины тому, что всякое наказание, если оно справедливо, будет восприниматься как должное и полезное как наказуемому, так и другим.

Награда же ценна только тогда, когда она ценит боевую доблесть, возвеличивает человека, совершившего подвиг.

Государство же, которое помнит о ветеранах, достойно защищавших свое отечество, поступает не только справедливо, но и мудро, ибо тем самым показывает пример признательности тем гражданам, которые своей кровью и подвигом оказали своей родине неоценимую услугу.

Юрьев день. 1908

Художник Иванов Сергей Васильевич (4 июня 1864 -- 3 августа 1910)

См.: Монтескье Ш. Указ. соч. - С.54.

См.: Дельбрюк Г. История военного искусства в рамках политической истории. Том первый. Античный мир. - М., 1936.- С.220.

Тит Ливий. Указ. соч. - С.180-181.

См.: Голицын Н.С. Всеобщая военная история древних времен. Ч. 2. От смерти Александра Великого до 2-ой Пунической войны (323 г. - 218 г. до Р.Х.). - СП б., 1873. - С.87-88.

См.: Голицын Н.С. Указ. соч. - С.88-90.

См.: Там же. - С.91.

См.: Там же. - С.91-92.

Победитель Македонии, Эмилий Павл, вез в течение трех дней свою добычу: первый день на 250 огромных телегах прошли взятые у греков статуи и картины, на другой - появился целый арсенал оружия, несколько тысяч человек тащили на плечах сосуды с серебряной монетой, на третий - несли золото в деньгах, золотую посуду побежденного царя и т. д.

Виппер Р. Учебник древней истории. - М.-Пг., 1923. - С.136-137.

См.: Древний Рим. Книга для чтения... - С.83.

Борьба за обладание богатой Кампанией приводит ко второй Самнитской войне, продолжавшейся более двадцати лет (326 - 304 г. до н. э.).

Там же. - С.143.

Там же. - С.146-147.

Там же. - С.144.

См.: Педагогика благонравия: Хрестоматия. Авт.-сост. А.И. Каменев. - М., 2004.

См.: Древний Рим. Книга для чтения... - С.49-50.

См.: Голицын Н.С. Указ. соч. - С.127-128

См.: Там же. - С.128-129

См.: Там же. - С.129-130.

См.: Там же. - С.130