# Учи сему и увещевай

Анатолий Иванович Каменев

Каменев Анатолий ИвановичУчи сему и увещевайСоздан: 16/03/2010, изменен: 16/03/2010, 28kФрагмент: Политика============================================================

Московская улица в конце ХVIII столетия

Педагогика благонравия:

Хрестоматия

/ Авт.-сост. А.И. Каменев -

М., 2004. - 308 с.

(содержание)

Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.

Те, которые имеют господами верными, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и

возлюбленные и благодетельствуют им.

Учи сему и увещевай.

Первое послание к Тимофею Св. Ап. Павла, гл. 6, с.1-2.

***

Хрестоматия составлена на основе христианских канонических трудов, богословских и светских работ, освещающих важнейшие идеи христианства с позиции православия, русской культуры и национальных идей в области духовного воспитания и совершенствования русского человека.

Труд предназначен для использования в педагогическом процессе военно-учебных заведений, а также может быть практическим пособием для человека, желающего строить свою жизнь на основе благонравия и благочестия.

 | Введение
 | ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ педагогикИ благонравия (А.И. Каменев)
 | Православие - духовная основа национальной педагогики. - Педагогика православная в ее сущностном значении. - Основные категории православной педагогики. - Особенности и отличия православной педагогики (универсальность, честность, гуманизм, светозарность, определенность и последовательность, благоразумие и благочестивость, оптимистичность, чистота (целомудрие), благодарение, прозорливость, соборность, патриотизм.
1 | ЧЕЛОВЕК КАК ОБРАЗ И ПОДОБИЕ БОЖИЕ
 | О высоком достоинстве природы человеческой и блаженном состоянии первых людей - Адама и Евы (Г. Дьяченко).
 | Евангелийский идеал человека (о.Николай (Депутатов)).
 | Рассказ об обольщении змеем Адамы и Евы и запретном плоде (Быт. 3, 1-9).
 | О следствиях падения наших прародителей (Г. Дьяченко).
2 | ПРЕДЕЛ И МЕРА возможностей ЧЕЛОВЕКА
 | Рассказ о блаженном Августине (Г. Дьяченко).
 | Притча о талантах (Матф. 25,14-30).
 | О чем тебе, человек, следует помнить (мысли из Священного Писания и творений святых отцов).
3 | НАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
 | Имеет ли жизнь смысл (С.Л. Франк).
 | Что делать тебе, человек (С.Л. Франк).
 | Книга Екклесиаста или Проповедника (Библия).
4 | ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ НАЧАЛА ХРИСТИАНСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
 | Главным началом христианской жизни служит любовь. - Главные виды нравственных обязанностей христианина: обязанности по отношению к Богу; обязанности по отношению к самому себе; обязанности по отношению к ближним).
5 | ЧЕЛОВЕК КАК ТРИЕДИНСТВО: ДУХ. ДУША. ТЕЛО
 | Притча о братьях-пещерниках (Г. Дьяченко).
 | Из библейских поучений.
 | О душе, как особом, совершенно отличном от тела, правящем в нем духовном начале (Г. Дьяченко).
 | О примате духовного начала в человеке (В.В. Зеньковский).
 | Мысли отцов церкви о теле.
6 | АЗБУКА ДУХОВНАЯ
 | Духовное наслаждение. - Признаки духовного совершенства в жизни. - Природа души бесстрастна и бессмертна. - Житие умное, духовное. - Исцеление души. - Очищение души. - Первая мысль о духовной жизни, или первое делание. - Плоды духа. - Признаки охлаждения духовной жизни. - Сердечная чистота. (Исаак Сирин).
 | Ангел-хранитель (какие ангелы называются ангелами-хранителями; при каждом ли из нас есть ангел-хранитель?; отчего мы их не видим?; с какого времени он нам дается?; не отступает ли от человека когда-либо ангел-хранитель? ( Г. Дьяченко).
 | О злых духах (кто они; о границах злотворных диавольских действий; о семи средствах борьбы с демонами) (Г. Дьяченко).
 | Чем опасно самовольное проникновение в невидимый мир? (Владимир Елисеев).
7 | КРЕСТ - ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ЗАКОН ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
 | Для каждого человека ЕСТЬ особая закономерность, которая в христианстве именуется "крестом" (В.В. Зеньковский).
 | Мысли святых отцов о крестоношении.
8 | ГЛАВНЫЕ СИЛЫ ЛИЧНОСТИ
 | О союзе трех добродетелей, то есть о Вере, Надежде и Любви (Иоанн Лествечник).
 | Вера: Свет Веры и безумие неверия (А. Кураев).
 | Надежда: О надежде на Бога в скорби и бедствии (Иоанн Златоуст). - О терпении (И.А. Ильин).
 | Любовь: О любви и свойствах ее. - О любви к ближним. - Любовь не допускает до греха. - О любви к врагам. - О взаимной любви. - О самолюбии и последствиях его. (Иоанн Златоуст).
9 | СРЕДСТВА РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА
 | Самосознание: Самосознание как функция духа (В.В. Зеньковский). - Достоинство человека (жемчужины мысли). - Воспитание чувства собственного достоинства (мысли и примеры из светской истории). - Самодержавие духа (Из "Очерков русского самосознания" о. Иоанна Кронштадского). - О правах и обязанностях (Л.А. Тихомиров). - Воспитание духа (Иоанн Кронштадский).
 | Ум: Ум без веры лукав (из творений святых отцов). - О высокоумии (Иоанн Златоуст). - О хранении ума (Авва Исаия, отшельник). - Воспитание ума (Иоанн Кронштадский).
 | Воля: "Да будет воля твоя..." (Поучения святых отцов). - О свободе воли в человеке и грехе (Г. Дьяченко). - Об отсечении страстей (Иоанн Златоуст). - В чем заключается внутренний мир и война (Иоанн Златоуст). - О воспитании воли русского человека (А.И. Каменев).
 | Совесть: Совесть - запечатленное в сердце знание Божественного Закона. О хранении совести в отношении к Богу, к самому себе и ближним. "Верный в малом и во многом верен... Муки вечные есть мучения совести". (мысли святых отцов).
 | Смиреномудрие: О смирении (Иоанн Златоуст и Иоанн Кронштадский).
10 | ДОБРОДЕТЕЛИ И ПОРОКИ
 | Добродетели: Спасение души и добродетель (мысли о главном из "Цветника духовного"). - Добродетели по их сути: мудрость; справедливость; мужество (великодушие, самоотвержение, терпение, стойкость); умеренность (скромность, целомудрие, благопристойность, воздержанность и трезвость); благотворительность; самообладание; правдивость; миролюбие).
 | Добродетели русского человека: "Благочестие стало коренным типичным свойством русского человека" (А.А. Царевский); "У нас первые движущие силы - любовь и вера" (И.А. Ильин); "Критерий истины для русского - всегда в конечном счете опыт" (С.Л. Франк); "Евангелийская добродетель милосердия, сострадания и благотворительности" (А.А. Царевский); "Дух русского народа велик и могуч" (В.Г. Белинский); "Твердость, мужество и долготерпение наших праотцов" (М. Гастев); "Свободолюбие и согласие" (Н.М. Карамзин); "Чистота и целомудрие" (И. Снегирев); "У нас свой путь и свои задачи" (И.А. Ильин).
 | Пороки: гордость; тщеславие; самооправдание; саможаление; зависть; неблагодарность; злорадство; злословие; словоблудие (фарисейство); эгоизм; злонравие и подлость; несправедливость; сребролюбие; неверность (клятвоотступничество); лукавство; лживость; расточительность; чревоугодие; блудливость; безразличие (нечувственность); беспечность; памятозлобие; скупость; лень; празднолюбие; изнеженность.
 | Недостатки в характере русского человека: "Душа рус-ского человека слишком широка..."
 | Духовные задания для нашей самостоятельной работы: "станем же править наше сознание"; воспитание волевого характера; развитие самостоятельности и инициативы; воспитание культуры речи ... школой молчания; преодоление "умствующего невежества"; воспитание привычки "не осуждать!"; преодоление болезни "всестрадания", наследия "маниловщины" и "обломовщины"; лечение бездуховности и беспринципности; особое внимание умной книге; "соль земли": кому у кого надо учиться (мысли русских писателей и мыслителей).
11 | Настоящая жизнь есть время борьбы и подвига (Иоанн Златоуст)
 | "Будем считать всю жизнь нашу предназна-ченною для подвигов, не станем никогда искать отдохновения, не станем смотреть на страдания, как на нечто чуждое для нас: ибо и ратоборец, когда он совершает подвиги, не считает этого чуждым для себя".
12 | Выбери себе верный путь (вместо заключения)
 | Вера. Надежда. Терпение (о. Николай (Депутатов)).
 | Победа над самим собой (Практическое задание каждому человеку - мысли мудрейших).
 | ПРИЛОЖЕНИЯ
 | Краткое правило для благочестивой жизни.
 | Словарь духовных терминов (А. Мень).
 | ЛИТЕРАТУРА

Торговцы лубочными картинами и стальными изделиями в Екатерининское время

ВВЕДЕНИЕ

Судьбоносные периоды - это времена, которые привносят в жизнь людей и государств нечто кардинальное, затрагивающее суть естества, и потому они имеют глубочайшее влияние на все последующие процессы и явления.

Появление христианства - явление судьбоносное.

Крушение крупных империй не идет в сравнение с возникновением христианства, ибо по своему влиянию на мировую цивилизацию оно не может быть ни с чем сопоставимо.

Сегодня не надо искать доказательств справедливости сказанного, ибо и история и ход современного развития человечества выявил и высоко оценил место и роль христианства как единственной Истины, нового Мировоззрения, самого точного ориентира в жизни, небывало гуманной системы и образца человеческих отношений, благодатной основы личной жизни.

Христианство оказало огромное влияние на весь строй воспитания и образования. Своим учением о человеческой личности, о смысле человеческой жизни и сущности человеческой природы оно дало педагогическому развитию совершенно новые импульсы, направления и идеи, подчас противоречащие мыслям и практике античного мира.

В античном мире человек расценивался преимущественно с точки зрения его полезности для государства и общества.

Напротив, христианство возвысило цельность человеческой личности как образа и подобия Божьего.

Жизнь человека, по христианскому воззрению, не ограничивается земными пределами, а простирается в вечность - человек предназначен для вечности.

Не земная жизнь составляет конечный смысл воспитания и образования. Последние должны быть направлены на то, чтобы развить начала духовного совершенства в человеке, приготовить с детства уподобляться человека Богу.

В христианстве знания ищут не ради его практической пользы, не ради значения его для земной жизни, а ради его самого, или самой истины, ради того, что путь знания ведет от относительной истины к той абсолютной Истине, которая для глубокомыслящего человека, для философствующего ума совпадает с Божеством.

Христианство существенно изменило и психологический взгляд на духовную природу человека. В то же время как дохристианская древность понимала дух человека как мыслительную способность, интеллект, христианство понимает под духом все духовные силы и способности, весь тройственный образ Божий: ум, чувство и волю. Интеллект в христианстве теряет свое исключительное значение.

Отсюда и само образование или обучение, в христианском идеале, получает характер воспитывающего, направленного не только на развитие ума, но и на развитие сердца и доброй воли.

Новым взглядам на ценность человеческой личности, смысл ее жизни и сущность духовной природы, христианство сообщило воспитанию и образованию сильные импульсы к постановке образовательного дела, в смысле его широты, глубины и цельности.

Это влияние христианства должно было косвенно отозваться и в методике учебного дела.

Место традиции школьной заступило искание новых путей в постановке учебных предметов, путей, отвечающих наилучше идеям индивидуализации воспитания и образования, идеально-религиозному взгляду на знание и образование, и идее воспитывающего обучения.

Задача данной книги заключается в том, чтобы собрать воедино тот бесценный материал, который является, безусловно, полезным для русского человека с точки зрения понимания им смысла человеческой жизни, назначения человека, системы его духовных ценностей, выбора жизненного пути, обретения духовной стойкости, умения бороться с соблазнами и искушениями, отношения к семейному и родительскому долгу, а также понимания смысла власти и необходимости защищать Отечество.

В основу этой работы положены бесценные положения Священного Писания, труды Святых отцов и выдающихся христианских мыслителей.

В структурном отношении книга представляет собой последовательное и логичное извлечение текстов из Священного Писания и наиболее важных богословских и светских трудов.

Логика структурной композиции определена, исходя из потребности человека определиться в познании самого себя, смысла своей жизни, устремлениях, достоинствах и недостатках, а в последующем - в том, как и на какой духовной основе и практике строить свою последующую благонравную жизнь, имеющую личностный, семейный, национальный, гражданский и иной аспекты.

Торговка старыми вещами и рекрут в Екатерининское время

Кто учит иному и не следует здравым словам

Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестию,

тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям,

от которой происходит зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают,

будто благочестие служит для прибытка.

Удаляйся от таких.

Великое приобретение - быть благочестивым и довольным.

Ибо мы ничего не принесли в мир;

явно, что ничего не может и вынести из него.

Первое послание к Тимофею Св. Ап. Павла, гл. 6, с.3-7.

Соколов П. История педагогических систем. - СПб.,1913. - С. 57-62

***