# Вечные "недоросли" России

Анатолий Иванович Каменев

По свидетельству Н. Устрялова, "вообще принято было за правило, что дети благородных фамилий, не прежде приобретают право владеть недвижимой собственностью, как прослужив 7 лет в военной службы, или 10 лет в гражданской". Иначе они могли до старости называться "недорослями"...

Каменев Анатолий ИвановичВечные "недоросли" РоссииСоздан: 02/04/2015, изменен: 02/04/2015, 103kГлава: ПолитикаПо свидетельству Н. Устрялова, "вообще принято было за правило, что дети благородных фамилий, не прежде приобретают право владеть недвижимой собственностью, как прослужив 7 лет в военной службы, или 10 лет в гражданской". Иначе они могли до старости называться "недорослями"...============================================================

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОГО ОФИЦЕРА

(из библиотеки профессора Анатолия Каменева)

Сохранить,

дабы приумножить военную мудрость

"Бездна неизреченного"...

Мое кредо:

http://militera.lib.ru/science/kamenev3/index.html

Бабушкины сказки.

Художник Красносельский Александр Андреевич

Анатолий Каменев

ВЕЧНЫЕ "НЕДОРОСЛИ" РОССИИ

Мне уже не раз приходилось высказываться по поводу истинных задач любого партийного строительства:

См.:

Мои университеты. Ч.1   30k

Чему нас учили   26k

А все-таки она вертится!   23k

В период политического кризиса, который во второй половине 90-х годов ХХ века охватил СССР, КПСС, казалось бы, должна была бы быть озабочена сложившимся положением дел - ведь она, эта партия, теряла свое лидирующее положение в обществе.

Отнюдь.

Партия была озабочена не столько укреплением пошатнувшегося своего положения в обществе, сколько сбором доходов.

Все заработки коммунистов были поставлены на учет. И горе было тому, кто утаил от партии какой-то источник своих доходов и не выплатил с него положенные 3% партийных взносов.

*

Общее представление о деньгах партии могут дать данные о партийном бюджете и партийных расходах в 1987 г.:

-- поступило от членских взносов 1 млрд. 340 млн. 600 тыс. рублей. Эти деньги составляли 81% всех бюджетных расходов.

-- Все партийные расходы за 1987 год составили1 млрд. 657 млн. рублей.

-- За счет партийных средств финансировались: 4.625 райкомов, горкомов, обкомов и республиканских ЦК; 9,2 тыс. кабинетов политпросвещения; 14 высших партийных школы; 134 курсов повышения квалификации; 16 институтов истории партии и 153 партийных активов; 23 домов-музеев Ленина; 529 университетов марксизма-ленинизма; центральные идеологические учреждения и высшие партийные школы при ЦК КПСС.

Комсомольский бюджет страны бы скромнее: от комсомольских взносов - 333 млн. руб.; от комсомольских предприятий и молодежных центров - 55 млн. руб.; от местных периодических изданий - 4,7 млн. руб.; от деятельности организаций "Спутник" - 3,6 млн. руб.; от издательско-полиграфической деятельности - 72 млн. рублей.

Всего- 468, 3 млн. руб.

*

Эти колоссальные деньги давали возможность партийным функционерам жить припеваючи, в то время, как рядовые коммунисты, неся последние гроши в партийную кассу, влачили жалкое существование.

***

Мне искренне жаль вспоминать последнее дело на земле моего папы - Ивана Григорьевича Каменева - завещание заплатить партийные взносы с последней пенсии.

Чувствуя, что подходят его последние дни, он настойчиво просил маму не забыть заплатить партийные взносы

Мама исполнила его завещание и на следующий день после похорон отца отнесла причитающиеся партии деньги в организацию, в которой он состоял на учете, будучи пенсионером.

При этом, следует заметить, что во все время, пока он болел, никто из его кружковцев-партийцев не проведал его.

А вот партийные взносы требовали от него с завидной систематичностью.

-- Куда, интересно, пошли эти деньги?

-- Может быть, влились в капитал партийных чиновников, ставших в одночасье "демократами"?

***

В этом частном эпизоде, как в капле воды, отразилась суть любого партийного строительства.

Массы рядовых партийцев нужны партийным "боссам", чтобы использовать их как пробивную силу и источник личного обогащения на пути к власти и ко все более роскошному житию...

А, когда случаются потери рядовых партийцев, "отряд не заметил потери бойца" и идет дальше, принося в жертву алчному "патргеноссе" жизни и души честных и бескорыстных бойцов.

***

Может быть, пора отказаться от партийного кучкования?

-- Зачем обогащать тех людей, которые предают здравую идею, предательски бросают на произвол судьбы своих товарищей?

-- Зачем вообще размежевываться по партийному признаку?

-- Зачем доставлять власть тем, кто тебя этой же властью будет гнобить?

Строим дом на песке!

Во времена так называемой перестройки, люди, почувствовав возможность говорить о наболевшем и все чаще стали высказываться открыто на страницах печати.

*

Наконец-то, хоть и вполголоса, заговорили о негодной практике приема в военные училища.

Н. Никонов в "Красной звезде" за 30 января 1988 года писал:

"Это "работой" занимались секретарь приемной комиссии и старший помощник начальника учебного отдела, а также начальник отдела кадров и строевого отдела. "Они сопровождали, вели от экзамена к экзамену детей из того ("особого") списка, предупреждая преподавателей быть "поснисходительнее", "учесть", "войти в положение".

*

У меня давно зрела мысль о том, как покончить с такой практикой.

Но мой опыт поступления в ВПА и борьбы в АВОКУ и КВИУИВ показал, что одиночному борцу с порочной системой не справиться.

См.:

Полосатый рейс   25k

Академия - не богодельня, а чистилище   23k

И даже отдельное военно-учебное заведение не в состоянии решить проблему качественного отбора претендентов на обучение.

-- Во-первых, училище не обладает нужными для того специальными кадрами.

-- Во-вторых, контингент для отбора в регионе не всегда достаточен для того, чтобы держать на высоте планку приема.

***

Отбор молодежи в военно-учебные заведения - это проблема давняя.

Еще А.Н. Куропаткин после русско-японской войны писал о необходимости "сделать военный мундир заманчивым для цвета русской молодежи и, затем, настойчиво добиваться, чтобы наиболее энергичные из носителей военного мундира проходили службу именно в рядах армии, развивая свои знания и духовные силы, в непрерывной мысли о том, что армия предназначается для войны".

*

Кроме повышения престижа офицерской службы необходимо создать такую систему, которая бы работала на интересы Отечества, а не вопреки им.

*

Полагаться на честность и порядочность местных начальников можно и нужно, но только в делах частного, но не государственного масштаба.

Отбор молодых людей в офицерский корпус - задача государственная.

Не случайно сам Петр Великий проводил смотры "недорослей" и определял судьбу дворянина.

Как лучший член общества, дворянин возвышался над прочими сословиями исключительным правом образования и службы.

Портрет Н. Г. Устрялова кисти В. А. Тропинина

По свидетельству Н. Устрялова, "вообще принято было за правило, что дети благородных фамилий, не прежде приобретают право владеть недвижимой собственностью, как прослужив 7 лет в военной службы, или 10 лет в гражданской".

Иначе они могли до старости называться "недорослями".

*

Издавна существует паразитизм особого рода.

И это не инфантильность, т.е. отставание физическое и духовное от сверстников, а своего рода философия и стиль жизни - прикидываться беспомощным и нуждающимся в опеке и попечительстве и жить благополучно в окружении заботливых родителей до упора их (родителей) возможностей.

В отличие от обстановки и требований древнего мира, современный "недоросль" претендует на всю полноту прав, не пытаясь (даже более того: уклоняясь!) от исполнения индивидуальных, семейных и общественных обязанностей.

*

В древнем мире все было иначе: до тех пор, пока молодой человек не доказал своей общественной полезности и не сдал своеобразный экзамен на зрелость, он ходил в числе самых ничтожных членов рода и племени.

*

Познакомимся с тем, как это было в древности.

На самой ранней ступени развития общества, в период первобытнообщинного строя, условия жизни были очень тяжелыми, и, чтобы выжить, людям нужно было держаться всем вместе, трудиться только коллективно.

Все в этом обществе было коллективным, не существовало социального неравенства и классов, люди жили в общих жилищах и сообща воспитывали детей, которые принадлежали всему роду.

В бесклассовом обществе всех детей воспитывали одинаково, рано вовлекая их в доступную для них деятельность. С малых лет они принимали участие в добывании средств пропитания - собирали съедобные растения, плоды. С возрастом степень их участия в совместном труде со взрослыми увеличивалась.

Вместе со старшими и под их руководством дети и подростки приобретали необходимые жизненные и трудовые умения и навыки.

Было естественным некоторое различие в воспитании мальчиков и девочек.

Мальчики участвовали вместе с мужчинами в охоте и рыбной ловле, их учили бороться, стрелять из лука, ездить верхом; девочки помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду.

Всех детей приучали ухаживать за животными, заниматься земледелием; с развитием ремесел обучали их ремеслам.

Дети являлись непременными участниками общинных праздников, включавших в себя обрядовые игры, пляски, пение, жертвоприношения.

Родовая община поручала старшим, умудренным опытом людям знакомить молодое поколение с обрядами, традициями и историей рода, с религиозными верованиями, воспитывать у младших почитание старших и умерших.

Большое место к воспитании нравов и поведения детей занимало устное народное творчество: предания, песни и др.

*

Переходу юношей и девушек в полноправные члены рода предшествовала специальная подготовка под руководством самых авторитетных и мудрых людей.

Она заканчивалась посвящением (инициацией), состоявшим из публичных испытаний, в которых проверялась готовность молодежи к выполнению обязанностей взрослого члена родового общества.

Момент взросления отмечался торжественным посвящением в члены общества.

Посвящение - это не только торжественный акт, но и испытание душевных и физических сил молодого человека.

Цель - определить, какую пользу роду (племени) может принести данный человек и какие задачи на него можно возлагать.

Воспитателями выступали старцы и люди, утратившие боевые качества.

Они воспитывали в подрастающем поколении мужчин силу, выносливость, умение терпеть боль, холод, голод, храбрость, смекалку. Этого набора качеств человеческих вполне хватало для вступления в самостоятельную жизнь.

Важнейшим обстоятельством было то, что воспитание имело не только прикладной характер, но и осуществлялось практически и ежедневно. Действенность такого воспитания была чрезвычайно высока, ибо при такой системе выживали сильнейшие посредством естественного отбора, а жестокости жизни строго наказывали за каждую оплошность.

Воспитатель, ранее прошедший такую закалку, учил своих подопечных суровой прозе жизни и не допускал мысли о каком-либо заигрывании с молодежью и создании у них опасных иллюзий по поводу их ближайшего будущего.

Он готовил их к борьбе за жизнь, вооружал их известными правилами выживаемости и тем самым выполнял задачу, возложенную на него родом - племенем.

*

Особые черты воспитания в древнем мире.

Семья - древнейшее учреждение воспитания, где отец наделен всей полноты власти, а жена подчинена ему.

Рождение младенца всегда сопровождается празднеством.

Однако, некоторые народы (спартанцы, к примеру) не всегда радовались рождению ребенка, а увечных младенцев и "лишних" новорожденных девочек сбрасывали в Тайгетскую пропасть (Плутарх).

Выбору имени придавали особое значение, так как, с одной стороны, пытались достойным именем вселить в младенца определенные добродетели (силу, ум, выносливость и т.п), а, с другой стороны, назвав именем знаменитого мужа, побуждали ребенка взять для примера достойный образец.

После рождения начинается попечение о теле, к чему вскоре присоединяется воспитание. Касательно попечения о теле следует упомянуть особенно о стремлении закалить младенца и приучить к образу жизни, к какому он предназначен.

Зачастую новорожденный младенец тотчас же погружается в холодную воду.

У якутов новорожденный на 3-же дне по нескольку раз в сутки натирался снегом и обливается холодной водой.

На Андаманах, где людям приходится бродить по тернистым лесам, детей делают бесчувственными к уколам щипов, надрезая сплошь по всему телу ранки; заживая, последние образуют рубчики и притупляют чувствительность кожи.

На Руси, как свидетельствует древнейший русский летописец Нестор, использовали, как сегодня говорят, метод контрастной закалки: младенца начинали парить в бане и купать в холодной воде сразу после рождения. И так - каждый день в течение нескольких недель. Затем - при каждом нездоровье и даже каждом крике.

Русские ребятишки сызмальства бегали в одних рубашках, без шапки, босиком по снегу в трескучие морозы.

Лет в 12 - 13 мальчик ездил зимой с отцом за сеном или в лес по дрова.

Лет в 15 - 16 отправлялся работать уже один. Много слез лил ребенок, пока проходил всю эту суровую практическую школу. Много раз обижали его и мороз, и жгучее солнце. Много раз он недоедал, недосыпал: ведь жили бедно, а мальчику восьми лет давали спать не больше семи часов в сутки.

Зато, когда он заканчивал эту школу, для него почти не оставалось никаких житейских трудностей.

Скифы, жившие на землях современной южной Украины, по свидетельству Геродота и Тацита, купали своих новорожденных прямо в холодной реке. Тем самым их приучали к влиянию суровой стихии с первых дней жизни.

Эти купания - и даже катания по снегу - продолжались до тех пор, пока ребенок на деле не убеждал своего отца, что он способен к жизни в любых условиях.

*

Духовное развитие.

Относительно духовного развития дитяти на первом плане стоял язык, посредством которого родители сообщали своим детям предания, сказы, повести о роде своем, о верованиях и т.д.

Пение также служило образовательным средством, несло эмоциональную и боевую "нагрузку".

В игре ребенок развивал свое тело, набирался силы и ловкости, изощрял ум.

*

Дисциплинирование было жестоким: у индийцев-выговоры детям и окачивание холодной водой; криксов (разновидность индийцев) - уколами булавкой в ногу; у индусов из Мадригаса - втирание перца в глаза; у негров-заключение детей в короба, наполненные красными муравьями; у эскимосов-сажание разревевшихся детей в снег голыми до тех пор, нока не успокоятся.

У некоторых народов средствам наказания, точнее, профилактики проступков, служили амулеты, которые вешали на шею детей в предупреждением, что в случае дурного поступка они будут караться смертью.

Между средствами воспитания наиважнейшее значение имели: нравственность, обычай, религия и искусство.

Нравственность обусловливалась обычаем. Нравственным считалось все то, что отвечает обычаям народа.

Известна поговорка: "Что город, то норов, что деревня, то обычай".

Некоторые нравственные установки того времени: сильному подобает править слабым; из этого принципа вытекают - презрение к женам и детям, произвол вождей, жестокосердие и лютость; все полезнее - нравственно; месть и жестокость - величайшие добродетели.

*

Особенности воспитания у разных древних народов.

Древняя Индия.

Средством нравственного воспитания служила, прежде всего, дисциплина.

В книге законов Ману относительно школьной дисциплины предписывается мягкость и кротость: "Ученику надлежит сообщать добрые наставления, без неприятных ощущений, и наставник, уважающий добродетель, должен прибегать к сладким, кротким словам. Если ученик провинится, пусть учитель даст ему строгий, выговор и пригрозит побоями в случае повторения вины, а если поступок учинен в холодную погоду, то учитель может облить ученика холодною водою".

На самом же деле в школе поступали довольно круто.

Воздухом, звуком своих речей и движением учитель выражал то одобрение, то неудовольствие свое, почему ученики тщательно и благоговейно следили за ним. Зачастую, когда ученик ошибался, учитель задавал ему вдруг пощечину, сказав: "Ты неверно делаешь". В сущности дисциплина облегчалась, благодаря высокому уважению, каким пользовались браманы в качестве учителей. "Книга Законов" ставит учителей выше отца родного, оттого, что последний дает своему сыну только земную, - тогда как первый посредством второго духовного рождения, - вечную жизнь.

Однако, не только одною дисциплиною со стороны учителя руководились в известном направлении хотения и поступки юношества.

В преподавании также представлялись на вид образцы для его поступков.

Притом юношество в поэтических произведениях своей литературы узнавало многие нравственные изречения и житейские правила, какие могли повлиять на его будущие поступки.

У индусов обнаруживаются отнюдь не "боевые" практические добродетели.

Находясь под господством фантазии и чувства, они ценят сострадание и отречение выше энергичной воли и деятельности.

Кроме дидактических стихотворений, передававших мораль и житейскую мудрость в приятном и легком виде, у индусов были еще особые сочинения, которые содержали в себе в сжатом виде правила и предписания в разных житейских положениях и которые в качестве житейских установок жизни, быта и морали впечатлялись в памяти учеников.

Согласно учению Будды, человеку надо стремиться потушить сознание посредством нирваны, аскетизма.

Родители обязаны своих детей: 1) удерживать от зла, 2) руководить к добру, 3) обучать, 4) женить и 5) оставить им наследство.

Дети за это должны оказывать благодарность родителям, обязуясь: 1) поддерживать их, 2) исполнять лежащие на них семейные обязанности, 3) сохранить их имущество, 4) оказать себя достойными их наследниками и 5) чтить их память, когда они скончаются.

Относительно дисциплины имелись особые законы.

Главнейшие из них были:

1) чтобы ученик вставал в присутствии учителя, 2) прислуживал ему, 3) повиновался ему, 4) доставлял ему все, в чем он нуждается, 5) внимательно следить за его преподаванием.

С другой стороны, закон требует благорасположения к ученикам, которое на деле имеет заявить себя тем, чтобы он:

1) побуждал их ко всему доброму; 2) приучал быть внимательными, 3) обучал их знаниям и наукам, 4) восхвалял их своим друзьям и товарищам и 6) предохранял от опасностей.

В Древнем Египте сборники гимнов составляли ядро богословской литературы, а эта литература служит исходным пунктом науки и образования.

Жреческая каста являлась питомником и хранителем знания.

Священная литература древних египтян состояла из 42-х книг, происхождение которых приписывают богу Тот.

Среди них:

1) книга хвалебных песней; 2) книга о правом, или царском поведении; 3) 4 книги-гороскоп, содержащий описание неба, учение о солнце, луне, звездах; 4) 10 книг, заключавших в себе ученость жреца-книжника; 5) 10 книг литургического содержания, содержащие знания церемонимейстера; 6) 10 книг жреческих, составляющих науку верховного жреца (пророка); 7) 6 книг о свойствах тела, о болезнях, об инструментах, о лекарствах, об обращении с глазами и женским полом.

Попечение об этих сложных науках лежало на обязанности жрецов.

Однако не только жрецы обладали общим духовным достоянием.

Общим достоинством считалось шесть даров общественной жизни: язык, письмо, культ богов, знание звезд, музыкальное искусство и искусство ухода за телом.

Главными пунктами учебных заведений в древнем Египте были хорошо организованные жреческие коллегии больших храмов, а также архивы и библиотеки, связанные со святилищами. Занятия начинались в элементарной школе. Здесь занималось до сотни мальчиков, имевших при школе и место для жилья. В особом здании жили храмовые пансионеры.

Переход от элементарного обучения в высшую школу связан был с испытанием

По выдержании этого испытания каждый студент выбирал себе из среды ученых высших степеней учителя, который брал на себя научное руководство учеником и которому ученик в течение всей своей жизни оставался преданным, как клиент патрону. Вторым экзаменом можно было получить титул "книжника" и доступ к общественным должностям.

*

Китай. Домашняя сценка

ХудожникТан Инь.

Древний Китай.

Образование китайского народа шло своим, особым путем.

Образование китайцев, подобно всей их культуре, не имело религиозного основания.

Канонические или классические произведения, которые составляют основу китайского образования, не имели характера священных книг.

Эти книги распределялись на группы книг Кинг и Шу.

Пять книг Кинг: книга перемен; книга песнопений; книга церемоний или зеркало нравов; две книги исторического содержания. Четыре книги ШУ содержали: учение о государстве; учение о нравственности; нравоучительные диалоги; изречения.

В Китае образовательные учреждения являлись частными и государство посредством испытательной системы только заботилось об их однородности и о распространении образования.

Так как от испытаний зависело социальное положение отдельных лиц, особенно высота ранга в чиновнической иерархии, то ревность к учению и учебным занятиям отличались необычной живостью.

Экзамен состоял в составлении нескольких сочинений и одиночном заключении, главным образом, о предметах книг Кинг; на четыре текста требовалось составить 3 сочинения и одно стихотворение.

-- Для удержания приобретенного достоинства испытание должно было повторяться каждые три года.

-- Второе более высокое испытание открывало доступ к общественным должностям и состояло также в одиночных работах, которые требовали для своего выполнения почти месяц.

-- Третье испытание давало достоинство ученого и открывало высшую чиновничью карьеру.

Самому высокому и последнему испытанию подвергались те ученые, которые желали быть принятыми в академию наук в Пекине.

Вследствие этой системы образование и ученость получали политико-экономическое значение; знание становилось социальной силой, даже более - атрибутом общественной власти.

*

Греция. Гоплит перевязывает раненого товарища.

Сюжет из Илиады с античной чаши

В Древней Греции образование и воспитание отличалось в зависимости от государства-полиса.

Характерными были афинское и спартанское воспитание.

В целом, за мальчиками смотрели очень строго и не боялись употреблять побои.

"Кто не получает побоев, тот не воспитывается", - так гласило древнее правило воспитания.

Девочки находились под присмотром матери; они не выходили с женской половины. Старались, чтобы они как можно меньше видели и слышали, и как можно меньше спрашивали; они должны были учиться только одному - быть учтивыми и нравственными.

В домашнем воспитании первое место занимал педагог, т.е. раб, который всегда находился при ребенке. Для этих целей старались подобрать человека рассудительного и надежного.

*

Рим. Издание книги Апиция. 1709 год.

В Древнем Риме, педагог не учитель, а воспитатель.

Он должен поставить себе целью сделать нравственного человека из того ребенка, который ему поручен. Поэтому он должен держать дитя вдали от всего, что может испортить его, и особенно должен стараться будить в нем чувство добра.

Но это достигается не чтением проповедей, в постоянном приучении детей к добру. От такого воспитателя требовали преимущественно заботы о том, чтобы дети вели себя скромно и имели приличные манеры. Он должен был позаботиться приучить их обходиться без помощи левой руки.

Педагог должен был наблюдать за тем, чтобы дети ели опрятно, чтобы рыбу, мясо и хлеб брали двумя пальцами. Еще более они должны наблюдать за тем, чтобы мальчики не были лакомками, чтобы они не таскали и не выпрашивали лакомств у старших, вообще чтобы они приучались к умеренности.

"Диоген"

Художник Джон Уотерхаус

Рассказывают о Диогене, что он, увидев однажды, как мальчик ел мясо, не взяв при этом хлеба, - дал пощечину педагогу.

Особое значение уделялось гимнастическому воспитанию, главной целью которого было развитие умения владеть телом и оружием, развитие необходимых для этого силы и ловкости.

Общественные игры (преимущественно, олимпийские) доставляли гражданам случай и возможность всенародно являть свое искусство гражданам и получать их признание.

Каждый отец семейства был военным учителем в нем, и таким образом, опытность отцов передавалась сыновьям.

Сверх того, предания народной военной славы передавались всем, научали и воспитывали их посредством нарядных певцов и их песнопений, а впоследствии - творений таких историков, как Геродот, Фукидид, Ксенофонт, Плутарх и др. Таким образом, народная история была наставницей юношей и мужей, которая воспламеняла в них воинственный дух и возбуждала в них ревность к подражанию подвигам предков.

*

Персия. Стела с духом-охранителем ворот в Пасаргадах.

Ок. 530 г. до н. э.

В Древней Персии, при Камбизе, все граждане были разделены на 4 класса: отроков, юношей, мужей и старцев.

Каждый класс имел своего старшину: отроки - из старцев, юноши - из мужей, мужи и старцы - из своих классов. Все граждане должны были пройти через эти классы с 10-летнего возраста, по 10 лет в каждом классе и 25 лет - в 3-ем классе.

Каждому классу были назначены свои особенные упражнения и занятия, отроки - во владении оружием, юноши и мужи - в военных упражнениях, а мужи сверх того шли на войну.

Старцы свыше 45 лет были освобождены от военной службы и получали государственные должности. Кроме того, первые три класса были приучаемы ко всем телесным и нравственным добродетелям, укреплению тела, умеренности, воздержанности и пр.

Из подобной военной школы вышли и Кир и сподвижники его завоеваний.

***

В Древней Руси, по свидетельству В.О. Ключевского, древнерусское воспитание имело ряд отличительных черт, о чем он писал следующее:

"Чтобы понять дух и план древнерусского воспитания, надобно на минуту отрешиться от того, как мы теперь понимаем содержание и цели общего образования.

По нашему привычному представлению, общее образование слагается из некоторых научных знаний и житейских правил - из знаний, подготавливающих ум к пониманию жизни и к усвоению избранного или доставшегося житейского знаний, ремесла, и из правил, образующих сердце и волю, умение жить с людьми и действовать на всяком поприще... В древнерусском воспитании все было поставлено значительно иначе.

Главное внимание педагогики обращено было в другую сторону, на житейские правила, а не на научные знания. Кодекс сведений, чувств и навыков, какие считались необходимыми для освоения этих правил, составляли науку о христианском жительстве, о том, как подобает жить христианам.

Этот кодекс состоял из трех наук или строений: то было строение душевное - учение о долге душевном или дело спасения души; строение мирское - наука о гражданском общежитии; строение домовое - наука о хозяйственном домоводстве. Учение этих трех дисциплин и составляло задачу общего образования в древней Руси.

Школой душевного спасения для мирян была приходская церковь с ее священником, духовным отцом всех прихожан. Его преподавательские средства - богослужение, исповедь, поучение, пример собственной жизни. В состав этого курса входили - "кого веровати, политика - како царя чтити, нравоучение - како чтити духовный чин и учения его слушати, аки от Божеских уст". Эта школа была своего рода учительской семинарией.

Учение, преподаваемое приходским священником, разносилось по домам старшими его духовными детьми, домовладыками, отцами семейств...

Домовладыка считал в составе семьи своей не только жену и детей, но и домочадцев, т.е. живших в его доме младших родственников и слуг, зависимых от него людей, с семействами тех и других. Это было домашнее царство, за которое он нес законом установленную ответственность пред общественной властью: здесь он был не только муж, но и прямо назывался государем. Этот домовой государь и был домашним учителем, его дом был его школой.

В древнерусских духовных поучениях очень выразительно определено его педагогическое значение. Он обязан был беречь чистоту телесную и духовную домашних своих, во всем быть их стражем, заботиться о них, как о частях своего духовного существа, потому что связан со всеми ними одной верой и должен вести к Богу не себя одного, но многих. Труд воспитания он делил в женою, своею непременною советницей и сотрудницей.

*

По указу Петра I все малолетние дворянские сынки-недоросли обязаны были иметь знания по закону Божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Их предписывалось отдавать в солдаты или матросы без выслуги.

Именно поэтому-то г-жа Простакова (у Фонвизина) нанимает учителей Митрофанушке. Но из этого ничего путного у нее не получается, так как "через воспитание разумели они одно питание".

*

Резюме

Печально сознавать тот факт, что многие наши родители губят собственных детей чрезмерной опекой.

*

Плохо и то, что государство не предусматривает некой процедуры общественного испытания всех тех, кто претендует на всю полноту гражданских прав и свобод в современном обществе.

*

В этом желательном испытании (инициации) во главу угла целесообразно поставить не физическую, а духовную зрелость, связанную, прежде всего, с пониманием обязанностей гражданина и человека (как Личности), осознанием долга перед Отечеством, развитием умений приносить пользу своей стране, патриотизмом.

Все остальное - грамотность, образованность, начитанность, знание основных и вспомогательных наук, физическая крепость, здоровье - безусловно, необходимо, но без духовной зрелости они могут принести лишь вред, как самому человеку, так и обществу, в котором он живет.

Думается, будь такое решение (об инициации) родители бы озаботились о том, чтобы подготовить свое дитяти к этому испытанию на зрелость. Впрочем, современные Простаковы нашли бы и здесь свои "хитрые" ходы.

Вопрос лишь в том, кого же они хотят перехитрить?

*

Тем не менее, для тех, кто желает блага своим детям, некоторые позитивные идеи все же можно сформулировать:

Во-первых, воспитание тогда имеет смысл, когда оно отвечает самым насущным потребностям жизни; все дело заключается в том, чтобы эти насущные потребности правильно определить; дело и в том, кому будет поручено провести эту работу.

В рамках земной жизни, Г. Спенсер, на наш взгляд, верно, выделил следующие главнейшие (разумные) роды человеческой деятельности:

1) то, что способствует самосохранению;

2) то, что обеспечивает жизненные потребности;

3) то, что помогает воспитывать и обучать потомство;

4) то, что помогает поддержанию надлежащих социальных и политических отношений;

5) то, что позволяет плодотворно проводить свободное время.

В трудах Г. Спенсера содержится весьма характерное замечание о месте и роли жизненного знания:

"Жизненное знание - то, с помощью, которого мы, как нация, достигли того, что мы есть, и с которым и до сих пор поддерживаем наше существование, есть то знание, что приобретается само собою в углах и закоулках, между тем как в установленных учреждениях для обучения перебираются одни мертвые формулы".

Во-вторых, воспитание должно опираться на актуальные потребности человека, вестись так, чтобы воспитуемый каждый день на практике убеждался в справедливой необходимости работы над самим собой.

В-третьих, воспитание с первых проблесков сознания человека должно внушать ему мысль о личной ответственности каждого за свою судьбу, гнать от человека иждивенческие мысли, попытки саможаления и т.п.

*

Посмотрим не только с отеческой лаской на наших детей, но и с заботой об их будущем.

Безвольным и малоинициативным нет пропуска в счастливое будущее.

Но ведь нет будущего и у волевых, но безжалостных, прагматичных и эгоистичных, излишне целеустремленных и т.п.

Будущее есть у тех наших детей, у которых в гармонии и душа и тело, право и обязанность, общее и личное...

Петр Великий беспрестанно твердил своим подчиненным, что "государства цветут только образованием, что науки и искусства составляют необходимое условие общественного и частного благоденствия, и что Россия терпела в прежнее время многие бедствия не столько от соседей, сколько от собственного невежества".

***

Николай I и цесаревич Александр Николаевич среди офицеров лейб-гвардии Конного полка.

Художник Пиратский К. К.

Применительно к вооруженным силам можно сказать следующее: многое может мешать военному делу, но самая большая помеха развитию военной мощи заключена в несовершенстве и невежестве ее командного состава.

Если мы хотим построить прочное здание нашей государственной безопасности, то, прежде всего, надо озаботься строительством фундамента этого здания.

Младшее офицерство - это фундамент, на котором должно покоиться величественное здание современной армии и безопасности государства.

*

До сего момента этот "фундамент" формировался из негодного материала.

В качестве характерного примера приведем данные из статьи в "Учительской газете" от 23 декабря 1989 года В. Постоваловой "Мальчишки метят в офицеры".

Изучая состав абитуриентов, она обнаружила, что в военные училища идет большое количество ребята из малообеспеченных и неполных семей, круглые сироты, прагматики, которые все заранее рассчитали, ребята, у которых такой выбор: училище или колония.

В школьных аттестатах, дипломах профтехучилищ у них "трояки".

Многие абитуриенты ни разу не могут подтянуться.

Со своей стороны, могу подтвердить, что сведения Постоваловой не расходятся с данными моих личных исследований в десятках военно-учебных заведениях.

***

Складывается весьма печальная картина, которая по аналогии напоминает двух библейских строителей.

-- Один построил свой дом на песке, а другой - на камне.

-- Когда началась непогода, дом, построенный на песке, рухнул и, как сказано в Библии, "и было падение его великое".

-- Дом на прочном основании устоял, выдержав испытание.

***

Фактически, своей порочной практикой набора абитуриентов в военно-учебные заведения, мы строим дом на песке. Надо же, отбирая лучших из лучших, строить надежный фундамент. Только в этом случае государство может выдержать любые испытания на прочность и жизнеспособность.

*

Возврат к петровской системе личного попечательства со стороны высшей власти над подготовкой государственных людей.

Нельзя это серьезное дело вручать ни начальству военно-учебных заведений (как это имеет место сейчас), ни военному министерству, как то может случиться.

*

Необходимо вопросы отбора необходимых для государственной службы кадров вручить специальной президентской структуре, которая, наподобие русского Пажеского корпуса готовила был с измальства корпус государственных мужей, впоследствии разделяемый на две ветви - гражданскую и военную.

*

Сюда, со всей страны, с учетом пропорций народонаселения страны следует отбирать подростков для подготовки их к государственному и военному управлению.

Это должно быть элитарное образование и особого характера воспитание, в котором гражданское и национальное воспитание должны быть особо выделены.

Две командировки в ДВО

В июне 1988 года мне пришлось отбыть в командировку в войска Дальневосточного военного округа. Это была моя вторая поездка в столь далекие края родины.

*

Впервые, мне пришлось побывать там, в Благовещенске, в общевойсковом командном училище в составе государственной комиссии при приеме выпускных экзаменов.

Благовещенское училище было сродни АВОКУ, только размерами меньше и похуже составом преподавателей и курсантов.

Оно располагалось на самом берегу Амура и с территории училища хорошо просматривался китайский город Хайхе.

Поначалу было такое впечатление, что ты все время находишься под прицелом китайских солдат. Во всяком случае, можно с полной уверенностью сказать, что китайцам не стоило никакого труда наблюдать за всем происходящим на нашей территории.

В свою очередь, с высотной гостиницы Благовещенска был виден не только сам город, но и территория Китая километров на десять вглубь.

*

После Даманских событий 2 и 15 марта 1969 года, когда произошёл советско-китайский вооруженный конфликт, в ходе которого китайскими пограничниками были в упор расстреляны начальник погранзаставы Нижне-Михайловка ст. лейтенант Стрельников и семь советских пограничников, а затем в развернувшемся бою за остров Даманский погибли 32 советских пограничника и много китайцев, отношения между СССР и КНР были натянуты.

Справка:

-- Советское правительство во главе с Горбачевым в результате соглашения между СССР и КНР о советско-китайской границе от 19 мая 1991 г. передало о-в Даманский Китаю.

-- Этим самым, на мой взгляд, была оскорблена память тех советских пограничников, которые в 1969 году положили свои жизни за этот остров. А по октябрьским сообщениям 2008 г. мы еще больше втянули вглубь страны границу, освобождая китайцам жизненное пространство, а может быть и сами, готовя плацдарм для последующих отторжений нашей территории.

-- Протянув руку в пасть льва, не рискуем ли мы не только рукой, но и головой?

Не трудно себе представить эмоциональное и психологическое состояние всех жителей Благовещенска, находящихся на переднем крае возможной агрессии со стороны стол недружественного соседа.

*

Знакомство с училищем показало, что оно слабо обеспечено и финансами и ресурсами из-за отдаленности от центра и скудности социальной базы.

-- Кто, к примеру, поедет на край света для того, чтобы поступить в Благовещенское общевойсковое училище?

-- Ясно, что это могут позволить себе лишь те, которые живут в непосредственной близости от этого учебного заведения.

Собственно, и моя личная статистика показывает следующее:

-- примерно 70% абитуриентов составляют жители города и области, где дислоцируется военное училище.

-- 25% - из ближайших областей.

-- И только 5% - из дальних областей и мест.

Если учесть тот факт, что в начале 70-х годов прошлого века в Благовещенске было два военных училища - общевойсковое и танковое, то становится понятно, как трудно при ограниченном контингенте отобрать лучших.

Да там и не отбирали, а брали почти всех, кто подавал заявление в училище, мало кому отказывая по мотивам психологическим и духовным.

*

С педагогами "в глубинке" было тоже не все просто.

Мало кто из дипломированных военных педагогов добирался до такой глуши. Потому приходилось брать в педагоги всех желающих офицеров. Лишь бы соглашались оставить строй и перейти на учебную работу.

*

Мне пришлось так подробно охарактеризовать Благовещенское общевойсковое училище не из-за нахлынувших воспоминаний, а потому, что в ходе ломки всей системы военно-учебных заведений, которую устроили советские власти, уцелели не лучшие, а посредственные учреждения по подготовке офицерских кадров.

Так, в числе трех уцелевших общевойсковых училищ, оказалось и Благовещенское. Московское и Новосибирское - еще два оставшиеся общевойсковые училища.

*

Но вернемся все же ко второй моей поездке на Дальний Восток, в Хабаровск и близкие к нему гарнизоны.

По поручению ГлавПУРа мне предстояло прочитать ряд лекций по психолого-педагогическим проблемам перед офицерским составом частей округа, в то числе в одной из спецчастей.

В силу известных причин мне не следует рассказывать о том, чем занимается эта часть.

И лишь один аспект все же хочется подчеркнуть.

Часть эта была учебная и в ней все было подчинено процессу подготовки личного состава.

-- Обучаемые занимались только тем, что им предстояло в скором времени делать.

-- Они не несли никаких караулов, дежурств, не красили заборов, не занимались уборкой территории.

-- Для всего этого был батальон обслуживания, который состоял из солдат. Это они несли караульную службу, стояли у тумбочки в казарме, наводили порядок в столовой и на территории части. Это была обслуга.

-- Другие тоже были солдатами. Но они не занимались рутиной солдатских будней, а предметно осваивали будущую специальность.

-- В противовес поговорке, что "один солдат в поле не воин", каждый из них после окончания спецучебки мог сказать обратное: "И один солдат в поле может стоить дивизии".

*

Виденное мною в этом учебном подразделении никак не стыковалось с практикой подготовки тогдашних курсантов.

В военных училищах время обучения не берегли (впрочем, надо сказать - не берегут и сейчас!).

См.:

Училище - не полк, а курсант- не солдат... Ч.5  28k

Учить воевать, а не подметать   21k   "Фрагмент" Мемуары

Что говорить, если всегда осторожные в цифрах и оценках работники ГУВУЗа вынуждены констатировать, что потери учебного времени составляли в 1997 году до 25% (Армейский сборник, 1997, N1).

В целом же потери учебного времени доходили до 40%.

Если к этому приплюсовать напрасно читаемые курсы и плохо проводимые занятия, то мы увидим, что бесцельно в военно-учебных заведениях теряется более 50% всего полезного времени.

*

На фоне грядущих политических событий, военно-учебные могут показаться мелкими и малозначимыми.

Но это далеко не так.

Военный фактор всегда был значимым в политике.

Чем сложнее была обстановка, тем полнее и глубже политика вторгалась в военное дело, прямо или косвенно затрагивая военнослужащих, прежде всего, офицеров.

***

Безусловно, это не все наши огрехи в военно-учебном строительстве...

Литература:

В.О. Ключевский. Соч.Т.3.- М., 1957.

К. Шмидт. История педагогики. - Т. I. Дохристианская эпоха. Воспитание у диких народов, на Востоке, у греков и римлян. Изд., 4-е. - М., 1890.

О. Вильман. Дидактика как теория образования в ее отношениях к социологии и теории образования. В 2-х т. - Т.1. Введение. Исторические типы образования. - М., 1904.

И.Л. Уссинг. Воспитание и обучение у греков и римлян / Пер. Н. Новопашный. - СП б., 1878.

Н.С. Голицын. Всеобщая военная история древних времен. - Ч.I. - СП б., 1876.

Ш. Летурно. Эволюция воспитания у различных человеческих рас. - СПб., 1900.

Информация к размышлению

Словарь основных персонажей славянской мифологии и ритуальных понятий

АЛАТЫРЬ -- Бел-горюч камень Алатырь был явлен в начале времен. Алатырь - "всем камням камень", центр мироздания, так же - священная скала в Рипейских горах, так же - скала у входа в Пекло на берегу реки Смородины. Его называют и горой, и "малым студеным камнем". По преданию камень Алатырь упал с неба, на нем были высечены письмена с законами Сварога. Там, где упал бел-горюч камень Алатырь, поднялась Алатырьская гора. Он и "мал и весьма студен", и "велик, как гора". И легок, и тяжел. Он - непознаваем: "и не мог тот камень никто познать, и не смог никто от земли поднять". Когда Сварог ударял по Алатырю своим волшебным молотом, из искр рождались боги... По одной из поздних версий, на Алатыре был построен полуконем Китоврасом храм Всевышнего. Потому Алатырь - так же алтарь, камень-жертвенник Всевышнему. На нем Всевышний Сам приносит в жертву Себя и обращается в камень Алатырь... Это не только гора, либо камень - это сакральный центр Мира. Он триедин, потому означает путь Прави между Явью и Навью, между дольним и горним мирами. Алатырь связал миры - горний, небесный, и явленный, дольний. Посредником между мирами была так же Книга Вед, упавшая с неба, и волшебная птица Гамаюн. И Книга, и Птица - это тоже Алатырь. В русских средневековых легендах и фольклоре Алатырь-камень, "всем камням отец". На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые; "под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы конца нет"; "кто камень-алатырь изгложет (дело - трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет"... В земном мире Алатырь явлен горою Эльбрус. Эта гора именовалась так же - Бел-Алабыр, Белая гора, Белица. С Эльбруса-Алатыря стекает Белая река. Есть так же камень Алатырь на Урале на Ирийских горах, откуда берет исток священная Ра-река. Алатырь-горами именовались так же Алтайские горы. Такой обширный географический разброс объясняется тем, что люди, переселяясь на новые места, имели обыкновение именовать реки, горы, леса и местность - названиями со своей изначальной родины.

Алконост.

Худ. Билибин Иван Яковлевич

АЛКОНОСТ -- светлая птица, инкарнация (воплощение) Хорса. Сестра других светлых птиц - Рарога, Стратима. Управляет ветрами и погодой. Когда она рожает детей на "крае моря", семь дней стоит безветренная погода. Алконост несет яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на шесть дней. Пение алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете.

АРКОНА -- северный мыс острова Рюгена. Название древнее славянское от слова "уркан", что означало "на конце". Здесь находился храмовый комплекс Световида, один из последних известных языческих пантеонов богов славян. В 1168 году его сжег датский король Вольдемар I вместе с епископом Абсалоном. БЕЛОБОГ -- хранитель и податель удачи, счастья. Светлый надличностный лик Рода, воплощающий собой Вселенские Силы Неизменности и Сохранения (Хранитель). Его символы - Правая Сторона и Белый Сокол, несущий в клюве живой колос. Белобог - бог Света, Дня, Жизни. Белобог и Чернобог - (помимо их космогенического понимания) также и божества дневного света и тьмы. Оба божества участвуют в творческой деятельности природы: темное, как представитель помрачающих небо и замыкающих дожди облачных демонов, и светлое, как громитель туч, низводящий на землю дождевые потоки и просветляющий солнце. Первоначально Белобог был тождественен Световиду, в дальнейшем с именем Белобога, по преимуществу, сочетается понятие света-солнца, а Световид считается одним из воплощений (инкарнаций) Белобога. В переложении части архетипа Белобога на смену времен года: существует также и мифологическо-поэтическое представление о том, как раз в полгода Белобог становится Чернобогом, менясь со своим братом-близнецом местами: от зимнего солцестояния до летнего, когда солнце "растет" - он Белый бог, а от летнего до зимнего солцестояния, когда солнце "убывает" - он уже Черный бог (тогда как его брат-близнец выполняет те же функции, соответственно, для противоположного полушария планеты).

БЕЛОВОДЬЕ -- другое имя Ирия-рая. Ирий получил это имя из-за молочной реки, текущей по раю из вымени небесной Коровы Земун.

БЕРЕГИНЯ -- (перегиня) облачная дева, также водяная дева, блуждающая по берегам рек и потоков (старославянское "прегыня" - "холм, поросший лесом", но вероятно и смешение со словом "оберег"). Паисьевский сборник и рукописи новгородского Софийского собора упоминают о требах, поставляемых рекам, источникам и берегиням. Берегини охраняли человека дома и в лесу, на суше и на воде. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки).

БЕРЕЗАНЬ -- райская местность, одна из Рипейских гор, так же - название острова, подобного острову Буяну, либо -Атлантиде. На острове (горе) Березани растет солнечная береза "вниз ветвями и вверх кореньями." БОГУМИР -- прародитель ряда славянских племен: русов, северян, полян, кривичей, дреговичей.

БОЖИЧ -- божество Нового года, младенец. В южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символом (златорогий олень) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. Соотносится с молодостью, рождеством, новым годом, в противоположность Бадняку - старому году. Связь имен Бога и Божича делает возможным сопоставление Божича с восточнославянским Сварожичем - сыном Сварога: оба имеют отношение к почитанию солнца. Старый Бадняк и молодой Божич также скрывают под своими именами Деда (Сварога), возжигателя небесного пламени, и просветленное этим пламенем Солнце. Божич - святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий.

"Баян" (В. М. Васнецов, 1910)

БОЯН -- бог песен, славословий, музыки и музыкальных инструментов. Внук Велеса, сын Тура. Также, Баян (Боян) - эпический поэт-певец. Известен по "Слову о полку Игореве"; его имя встречается также в надписях Софии Киевской и в новгородском летописце: "Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серым волком по земли, шизым орлом под облакы". В песнях Бояна, таким образом, сказались шаманская традиция, связанная с представлением о мировом дереве, и навыки ранней славянской поэзии, восходящей к общеиндоевропейскому поэтическому языку.

БУЯН -- райский остров в Восточном море, подобен Атлантиде, Макарийскому острову. На острове Буяне сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури; на этом же острове восседают и дева Зоря, и Перун.

БУРЯ-КОНЬ -- конь бога Перуна: "У коня Перуна жемчужный хвост, его гривушка золоченая, крупным жемчугом вся унизанная, а в очах у него камень Маргарит, куда взглянет он - все огнем горит".

БУРЯ-ЯГА (УСОНЬША, ВИЕВНА) -- супруга Велеса, богиня смерти. Хозяйка избушки, стоящей на границе двух миров. Вместе с Велесом победила Дажьбога и приковала его к дубу.

ВЕДЫ -- "ведание", "знание"; священная книга древних славян. Так же - книги ведической религии Индии: Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа; и Ирана - Авеста.

ВЕДУН (ВЕДУНЬЯ) -- колдун, чародей, кудесник, волхв, вещая женка, колдунья, чаровница, баба-кудесница, волхвитка.

ВЕЛЕС (ВОЛОС) -- бог богатства и скота, проводник в загробный мир, страж НАВИ. Сын небесной коровы Земун. Супруг Бури-Яги. Велес, подобно Шиве, бог - Разрушитель Вселенной. В другой ипостаси он - бог мудрости, магии, музыки, поэзии. В Южной Руси считался противником Перуна. Соперник Перуна в свадебном мифе, низвержен на Землю с небесного свода. В Северной Руси - один из верховных богов. От имени этого бога происходит слово "волхв", "волхование", волошьба". Велесу, наряду с магическими функциями, придано и значение бога, помогающего трудам земледельца; слово "скот" в древности имело значение "богатство", "деньги". С древнейших времен скот считался основным богатством племени, семьи. Поэтому скотий бог Велес был еще и бог богатства. До сих пор существует обычай оставлять на сжатом поле "жменю колосьев Волосу на бородку". Травы, цветы, кусты, деревья называли "волосами земли". Корень "воло" и "вло" стал составной частью слова "володеть" (владеть).

ВОЛОСЫНИ -- (Волосожары, Стожары) созвездие "Плеяды". Происходит от имени бога Велеса. Волосыни - небесное созвездие - понимается или как образ "небесного стада", пасомого Велесом. Известно, что Велес - сын небесной коровы Земун, из вымени которой течет Молочная Река (Млечный Путь - наша галактика); таким образом, образ Велеса, сохранившийся в легендах и мифах, скрывает в себе и нечто связанное с космосом...

ВИЙ -- царь подземного мира, сын Черного Змея, отец Горынь, Святогора, Златогорки, Бури-Яги. Слово "вии" означает "ресницы". Вий одним взглядом своим убивает людей и обращает в пепел города и деревни; его убийственный взгляд закрывают густые брови и близко прильнувшие к глазам веки, и только в том случае, когда надо уничтожить вражеские рати или зажечь неприятельский город, поднимают ему веки вилами. Вий считался одним из главных служителей Чернобога (Черта). Его также полагали судьей над мертвыми. Вий считался также насылателем ночных кошмаров и видений; связан также м с сезонной смертью природы во время зимы. Образ Вия тесно связан с Велесом - в его ипостаси проводника душ мертвых и хранителя Нави.

ВОЛКОЛАК -- (вовкун, вавкалак) человек-оборотень, обладающий способностью превращаться в волка. По русским поверьям, вовкулаки бывают двух родов: это или колдуны, умеющие принимать звериный образ, или простые люди, превращенные в волков чарами колдовства. Общеславянским является и представление о том, что волкодлаки съедают луну или солнце при затмении. Считалось также, что волколак может становится и упырем... "Волколаки" в воинском деле - соотносятся с архетипом Черного Перуна, с закрытыми воинскими дружинами, элитными спецподразделениями с высочайшей военной подготовкой, войти в которые могли лишь немногие избранные воины, обладающие особыми способностями и прошедшими ряд специальных боевых проверок.

ВОЛХ -- бог войны, чародейства, оборотничества, удальства. Сын Матери Сырой Земли и Индрика-Змея, супруг Лели. Свергнул с престала своего отца Индрика, взял в жены царицу темного царства - Пераскею, стремился покорить небесное царство и весь Мир, но из-за любви к Леле отказался от своего намерения. Также, Волх - угадчик, прорицатель, колдун; к нему приносили детей, чтобы наложить на них наузы (узлы, навязки).

Волхвы.

Картина Джорджоне "Три философа" -- мудрецы у входа в грот

ВОЛХВ -- кудесник, волшебник, колдун, угадчик, прорицатель. Сверх магического дара и прорицаний, волхвы обладают также и навыками врачебного искусства. "Волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен; правдив и свободен их вещий язык, и с волей небесною дружен". Напрямую происходит от имени бога Волоса (Велеса). ВОРОН -- олицетворение всех темных сил, олицетворяющих Навь, воплощение (инкарнация) Черного Змея (Чернобога, Черта), один из творцов мира - сотворил овраги, ущелья и горы.

ГАМАЮН -- птица вещая, "говорун". Воплощение (инкарнация) Велеса - бога мудрости. Посланник богов - она поспевает книгу "Песен". Гамаюн прилетает на блаженный Макарийский остров, находящийся "под самым востоком солнца близ рая". По поверью, когда кричит вещая птица Гамаюн, она счастье пророчит.

ГОРЫНЯ -- титан, горный великан, охраняющий темное царство, по одной из версий может обращаться в Змея. Горыня - один из трех богатырей-великанов (Горыня, Дубыня, Усыня), герой русских сказок. Горыня обладает нечеловеческой силой; в сказках, нарушая(=изменяя) природу вещей, помогает главному герою или иногда затрудняет его действия. Захватывает гору, несет в лог и верстает дорогу или на мизинце гору качает. По предположениям, имя это происходит от слова "гореть", и упомянутые три богатыря есть воплощение трех стихий: Горыня - огонь, Дубыня - земля, Усыня - вода.

ГРИФОН -- могучая птица-собака. Грифоны преграждали путь к Рипеиским горам, охраняли золото Ирия. Так же грифоны стерегли проход в пекельное царство.

ДАЖЬБОГ (ДАЖДЬБОГ) -- один из древнейших славянских богов, бог этого Мира, солнечный бог, носитель солнечного света. "Дающий бог", создающий условия для жизни на Земле (т.е. богами, "посылающий благо"); податель небесной влаги и урожая; бог, "дающий Жизнь" природе. "Слово о полку Игореве" говорит о славянах, как о внуках солнца-Дажьбога. Появлению на небе Дажьбога предшествует появление его сестры - Утренней Зари, которая выводит на небосклон его белых коней; другая сестра - Вечерняя Заря - заводит коней на конюшню после того, как бог закончит свой объезд. У Дажьбога-солнца есть его прислужницы, разгоняющие тучи и с помощью дождей очищающие его лицо. По преданиям, осенью Дажьбог умирает, а в день зимнего солнцестояния рождается новый, молодой. По одной из версий: сын Перуна и русалки Роси, прародитель русского народа. Супруг Златогорки, Марены, Живы. Отец ОРЕЯ (АРИЯ) - легендарного прародителя славян. Боролся с Велесом и освободил коров и воды. Боролся с Кащеем и вызвал Всемирный Потоп.

ДАНА -- богиня пресных вод. Почиталась как светлая богиня, дающая жизнь всему живому. По древне-поэтическому представлению бог-громовник кипятит в грозовом пламени дождевую воду, купает в ее ливнях небо и землю, и тем самым дарует земле силу плодородия. Особые почести этой богине воздавались во время Купальских праздников. Богиня-русалка Рось - одно из ее воплощений.

ДАСУНЬ -- место, означающее некое "темное царство", населенное дасу - демонами или представителями неславянских племен (в древности люди побаивались "чужаков", пришедших издалека, из-за недостаточной информированности приписывая им демонические качества).

ДЕДЫ -- (диды, дзяды) общеславянские духи предков. Дед - хранитель рода и, прежде всего, детей, конечно. Старший мужчина, представитель родового старейшинства, который усмиряет страсти внутри клана, хранит основные принципы морали рода, следя за их исполнением. Белорусы и украинцы называли дедом домовое божество, охраняющее домашний очаг. Дедом называли и лесное божество - хранителя Перунова клада. Деда молили об указании, открытии клада. В Белоруссии хранителя золотых кладов называют Дедка. У славян особые обряды почитания дедов совершались весной на Радуницу - (седьмой день после Пасхи) и осенью (конец Октября по новому стилю).

ДИВА-ДОДОЛА -- (Перуница) супруга Перуна, дочь Семаргла. Богиня грозы и молнии, шествующая над полями в сопровождении нимф, так же Додола отвечает за дождь и плодородие Земли. Славяне водили Додолу - девушку, увенчанную травами и цветами, по деревне, у каждой избы они становились в ряд и пели обрядовые песни, а перед ними плясала Додола. Хозяйка дома или кто другой из семейства, взяв полный воды котел или ведро, испрашивая дождя, обливали додолу водой, которая продолжала петь и вертеться. Пляска Додолы - то же, что пляска грозовых духов и нимф; обливание ее водою указывает на те дождевые источники, в которых купается богиня весны, а ведра, из которых ее окачивают, - на те небесные сосуды, откуда проливается на землю благодатный дождь. Также - Додола и богиня кормления детей.

ДНЕПР -- бог реки Днепра, отец русалки Роси.

ДОЛЯ -- богиня удачи, сестра Макоши и Недоли. Доля - помощница Макоши, ткет счастливую судьбу. Представляется в облике красной девицы с кудрями золотыми и улыбкой веселой. Не любит ленивых да нерадивых, хотя поначалу дружбу заводит с каждым - потом разберется, и от не понравившегося ей уйдет.

ДРЕМА -- богиня дремоты, сонных мечтаний, сонливости, лени.

ДУБЫНЯ (ДУБЬЩА) -- лесной великан, может обращаться в Змея, охраняет пекельное царство. В восточнославянских сказках три брата-великана - Дубыня вместе с Горыней и Усыней - выступают, как правило, в виде положительных персонажей, помогающих главному герою. ДУНАЙ -- бог рек и рыболовства. Отец русалок, супруг ДАНЫ. Брат Святогора и Святибора.

ДЫЙ -- Верховное Божество вообще (Deo Deorum). "Дый" - это одно из хейти (божественных псевдонимов) Сварога. (Deus - лат., Zeus - греч., Diaus - инд., Deiwas - общеиндоевропейское)

ЖАР-ПТИЦА -- в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Это царство - сказочно богатые земли, о которых мечтали в давние времена, ибо окраска Жар-птицы золотая. Она питается золотыми яблоками, дающими вечную молодость, красоту и бессмертие, и по значению своему соотносимыми с живою водою. Когда поет Жар-птица, из ее раскрытого клюва сыплются "перлы", т.е. - рассыпаются блестящие искры молний.

ЖЕЛЯ -- (западнославянское - Живана) происходит от слова "жалеть", богиня похоронного обряда, провожающая на погребальный костер. Отсюда же и "жальник" - могила. Также богиня смертной печали. "Желя", "желение" - скорбь по умершим. Считалось, что даже одно упоминание ее имени облегчает душу; в славянском фольклоре сохранилось много плачей и причитаний. Сестра Карны, дочь Мары и Кощея. ЖИВА -- богиня жизни, весны, жита-зерна. Также - богиня весны, плодородия и любви; воплощает жизненную силу и противостоит мифологическим воплощениям смерти. Жива своим приходом животворит воскрешает умирающую на зиму природу, дает земле плодородие, растит нивы и пажити. В правой руке она держит яблоко, в левой -- виноград. Ее воплощением часто считалась кукушка. Прилетая из вирия, из той заоблачной страны, откуда нисходят души новорожденных, куда удаляются усопшие и где пребывают девы судьбы, кукушка ведает часы рождения, брака и смерти. Так и доныне, заслышав весеннею порою кукушку, к ней обращаются с вопросом: сколько лет остается жить на белом свете; а ответы ее признаются за пророчество, посылаемое свыше. Жива - дочь Лады, третья супруга Дажьбога, мать ОРЕЯ(АРИЯ). Она спасла Дажьбога от своей сестры - Марены.

Старик. Вечерняя заря.

Художник Степанов Алексей Степанович (1858-1923)

ЗАРЯ (ЗАРЕНИЦА) -- богиня зари, рассвета, очищения, здоровья. Сестра Солнца, мать Усеня, дочь Дажьбога. Она выводит поутру солнце и его яркими, стреловидными лучами поражает мрак и туманы ночи; она же выводит его весною из-за темных облачных покровов зимы. Миф знает двух божественных сестер - Зарю Утреннюю (Денница, Утренница, Зарница) и Зарю Вечернюю; одна предшествует восходу солнца, другая провожает его вечером на покой, и обе они таким образом постоянно находятся при светлом божестве дня. Утренняя Заря выводит на небесный свод его белых коней, а Вечерняя Заря принимает их, когда оно, совершивши свой дневной пучть по небосводу, скрывается на западе. ЗЕМУН -- небесная корова, богиня скота, облаков-туч, земли, исполнительница желаний. Личина ЛАДЫ. Мать Велеса, его кормилица. Спасла своего сына от разъяренного Перуна. Из ее вымени течет молочная река по саду Небесного ИРИЯ. ЗЛАТОГОРКА -- великанша, первая супруга Дажьбога. Погребена в каменной гробнице в Святых горах близ Арарата. ЗМИУЛАН -- персонаж восточнославянской мифологии, одно из продолжений образа Огненного Змея. В белорусских и русских сказках, царь Огонь и царица Молорнья сжигают стада царя Змиулана, который прячется от них в дупле старого дерева - явная параллель с одним из основных мифов славянской мифологии, в котором противником Перуна является змей, обладатель стад, который прячется в дупле дерева. Таким образом, Змиулан является одним из воплощений Велеса. ЗНИЧ -- под этим божеством славяне подразумевали начальный огонь, или животворящую теплоту, способствующую существованию. "Тогда отважный Знич, блистающ весь извне, вещал: намеренья сии ненравны мне. Я хижинам свещу и озаряю троны; во существе огня я россам жизнь дарю, питаю, грею их, их внутренности зрю". Также Знич и бог погребального огня (в Беларуси). ИНДРИК-ЗВЕРЬ -- царь темного царства, свергнут с престола и убит своим сыном Волхом. Отец Волха от связи с Матерью Сырой Землей. Супруг змеи Пераскеи. ИРИЙ (ВЫРИЙ, СВАРГА) -- небесное царство богов, славянский ведический рай, учрежденный Сварогом. Ирий Расположен в Рипейских горах, над Белой Алатырьской горой, от которой течет Белая молочная река. На Белой горе в Ирии поднялся росток, который вырос в священный Вяз, связующий мир. К самому небу протянул Мировой Вяз ветви. На восточных веточках дерева свила гнездо птица Алконост, а на западных - птица Сирин, в корнях Вяза шевелится Черный Змей. В Ирии множество зеленых лугов, на которых растут чудесные цветы; так же там растут священные деревья с плодами, обладающими разными волшебными свойствами. В "Сварге Небесной" Птица Матерь-Сва бьет крылами по бокам своим с двух сторон, как в огне, вся сияя светом... Правит Ирием Сварог. В Ирии собираются и пируют небесные боги; в небесном царстве живут так же и славянские Предки. КАРНА (КРУЧИНА) -- от слова "корить" (древнерусское "карити") - богиня скорби и похоронного обряда, богиня печали, богиня-плакальщица, дочь МАРЫ, сестра ЖЕЛИ. Карна и Желя - персонификации плача и горя, известны из "Слова о полку Игореве": "за ним кликну Карна и Жля, поскачи по Русской земли". Считалось, что одно лишь упоминание имен Карны и Жели облегчает душу и может спасти от многих бедствий в дальнейшем. Не случайно в славянском фольклоре так много плачей и причитаний. КВАСУРА -- бог таинства хмелеварения. Лада научила Квасуру готовить питный мед - сурью. КИЙ -- сын Орея(Ария), внук Дажьбога, прародитель русских, людей, восточных славян. По легенде, Кий с младшими братьями Щеком и Хоривом - основатель Киева: каждый основал поселение на одном из трех киевских холмов. По одной из версий, имя его происходит от обозначения божественного кузнеца, соратника бога-громовержца в его поединке со Змеем. КИСЕК -- один из мифологических прародителей славян. Племя Кисека соединилось с племенем Орея (Ария). КИТЕЖ -- город, согласно средневековой легенде исчезнувший в водах озера Светлояр. В эзотерической традиции - рай. КОЛЯДА -- божество пиршеств, календаря, веселья. Личина ХОРСа. Также: солнце-младенец, в славянской мифологии - воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Авсенем. Коляду - божество веселья - кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках.

Кощей Бессмертный (1926).

Художник Васнецов Виктор Михайлович

КОЩЕЙ БЕССМЕРТНЫЙ (Трипетович) -- сын Матери Сырой Земли, владыка темного царства, бог земледелия у племени, враждебного славянам. Он же (в более широком смысле) - славянский владыка Пекла Чернобог (у греков ему соответствуют Триптолем и Аид). Противник Ярилы и Дажьбога, супруг Мары (Марены). Как существо демоническое, Черный Змей в народных русских преданиях часто выступает под именем Кощея. Значение того и другого совершенно тождественно: Кощей играет ту же роль хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и змей; оба они равно враждебны сказочным героям и свободно заменяют друг друга: в одной и той же сказке в одном варианте действующим лицом выводится Змей, а в другом - Кощей. Слово "кошь" связано также со словом "кошт" (кость). Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другие состояния - окостеневают. Старинное русское "кощуны творить" означает совершать действия, приличные колдунам ("кощенствовать"). Преданиям о смерти, постигающей Кощея, по-видимому, противоречит постоянно придаваемый ему эпитет "Бессмертного"; но именно это и свидетельствует за его стихийный характер. Растопленные весенними лучами солнца, разбитые стрелами Перуна тучи вновь собираются из восходящих на небо паров, и пораженный на смерть демон Тьмы опять возрождается и вызывает на битву своего победителя; также происходит и в природном символизме - демон зимних туманов, стужи и вьюг, погибающий при начале весны, снова оживает с окончанием летней половины года и овладевает миром. Кощей причисляется к существам бессмертным, являясь воплощением Черного Бога. КРАДА -- жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. На нем сжигали мертвых и приношения умершему (многие славянские племена использовали кремацию, а не зарывание тел в землю). Нестор Летописец называл их "крады и требища идольские". Существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. Рыба под его ногами означает подземное царство; чаша с плодами - обильную земную жизнь; колесо - солярный знак - символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси). Этот жертвенник четырехугольный; а возле храма Световида, по описанию очевидцев, было множество треугольных жертвенников, где одновременно каждый мог принести жертву Творцу - Солнцу и Небу; Матери-Земле; Предкам. КРИВДА -- олицетворение темных сил, противница ПРАВДЫ. Также: богиня лжи, обмана, неправды. Дочь Суда и Недоли. КРИВЬ -- сила, противостоящая законам ПРАВИ; "дисгармония", расстраивающая "музыку вселенной"

КРЫШЕНЬ -- Бог звезд. Сын Перуна и Дивы-Додолы.

КУПАЛО -- бог очищения, вожделения, любви, брачных пар, плодотворящее божество лета; связан с водой и огнем. Так же: летнее солнце и бог летнего солнцеворота. По одной из версий, воплощение Дажьбога, по другой - Купало есть "взрослый" Ярила. Брат Усеня, Радогоща, Коляды. КУПАЛЬНИЦА (КУПАВА) - Супруга Купалы. ЛИХО -- великан; "стоит великолюд да сосновою колодою загоняет овец в хлев; ростом выше самого высокого дуба, во лбу один глаз". Силен и мстителен, способен нагонять на человека череду неудач и лишений. Связываться с ним не рекомендуется: "коли Лихо спит - не буди его".

ЛАДА -- женская ипостась Рода, супруга Сварога. Богородица Лада - матерь богов, она же - рожаница, "матерь - Родиха", помогающая при родах, всещедрая матерь, покровительница любви и браков. ; а так же богиня изобилия, созревания урожая и плодородия. Для верующих - заступница пред богами; защищает от их гнева. Позднее, уже после крещения Руси, ее приравняли к христианской богородице. Соответствует скандинавской богине Фрее; день недели, ей соответсвующий - friday (пятница) - этим объясняется уважение, питаемое ко дню пятницы, посвященному этой богине. Кто в пятницу дело начинает, у того оно, по пословице, будет пятиться, не "ладится" ("Ладо" - звательный падеж от имени "Лада"). До сих пор имя Лады звучит в детской присказке "Ладушки-Ладушки, где были - у бабушки" (Лада - матерь богов, соответственно - она же и "бабушка" прародительница). У древних славян береза, олицетворявшая богиню Ладу, считалась священным деревом. ЛЕЛЯ -- дочь Лады, так же рожаница. Богиня любви, весны и расцветающей природы, побуждающая природу к оплодотворению, а молодых к брачным союзам. Сестра Полеля (он же Лель). ЛЕШИЙ -- (лешак, лесовик) полноправный и неограниченный хозяин леса: все звери и птицы находятся в его ведении и повинуются ему безответно. Воплощение Велеса как "буйного духа" необузданной дикой природы. Леший отличается от прочих духов особыми свойствами, присущими ему одному: если он идет лесом, то ростом равняется с самыми высокими деревьями. Леший может принимать различные образы. Чаще всего он является медведем или здоровенным мужиком, но и в этом человеческом образе сохраняет демонические признаки: на нем полушубок. Обладая способностью перевертываться, леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами. В Белоруссии его называют "лесным цмоком" (Цмок - одно из хейти Велеса), который - за небрежное отношение крестьян к лесу и своим лесным богатствам - морит у таковых хозяев их скот, высасывает ночью у коров молоко и делает нивы неплодородными. Леший не столько вредят людям, сколько шутит своеобразным черным юмором или наказывает безалаберных и нехозяйственных, в этом случае вполне уподобляясь Домовому. Но шутит он весьма грубо и подчас буйно, как это и прилично крупному и неуклюжему лесному жителю - медведю. Самые обычные приемы - завести человека в чащу в такое место, из которого никак не выбраться, либо напустить в глаза тумана, что совсем собьет с толку, и заблудившийся долго будет кружить по лесу. Однако Леший, как правило, не ведет на прямую погибель. Леший карает - за нерадивое отношение к чему-либо и особо за непочтение к его лесу, хозяином которого он является. ЛЫБЕДЬ -- (Белая лебедь) в восточнославянской мифологии сестра трех братьев - родоначальников племени полян: Кия, Щека и Хорива, основателей Киева. Древнерусское предание о происхождении полян (в "Повести временных лет") родственно мифологическому сюжету, в котором участвуют три брата и сестра: в русской сказке - богатырша Белая Лебедь, владелица живой воды и молодильных яблок, за которыми посланы братья; ее имя могло быть преобразовано из первоначального под влиянием мифологического мотива превращения богатырши в птицу. ЛЯХ -- в западнославянской мифологии генеалогический герой, предок поляков (ляхов), брат Чеха и Руса (согласно польской хронике XIV века). Вероятно, имя образовано от слов "пустошь", "новь", "необработанная земля". ЛЯД -- (Шиш, Лиховец, Черный Шут) - псевдонимы Черта в различных мелких его ипостасях. МАКОШЬ (МОКОШЬ) -- мать счастливого жребия. Она - пряха, прядет нити судьбы, подобно античным мойрам. Вместе с сестрами-помощницами Долей и Недолей она определяет судьбу людей и богов. Она обладает тайной Прави, тайной Коло Сварога. Ее велениям подчиняются и боги, и люди. Макошь - таже богиня гаданий, рукоделия, покровительница источников и святых колодцев, охранительница коров. Богиня итогов хозяйственного года, подательница благ. Урожай каждый год определяет жребий, судьба, поэтому ее и почитали как богиню судьбы. Обязательный атрибут при ее изображении - рог изобилия. Эта богиня связывала отвлеченное понятие судьбы с конкретным понятием изобилия, покровительствовала домашнему хозяйству, стригла овец, пряла, наказывала нерадивых. Конкретное понятие "пряха" связывалось с метафорическим: "прядение судьбы". Поскольку в ее распоряжении были все плоды земные, она ведала и судьбой урожая, т.е. распределением продуктов, сырья, предметов ремесленного производства. Макошь покровительствует святым целебным источникам и колодцам (известны "пятницкие родники"). Макошь изображается в виде женской фигуры с высоко поднятыми руками (в которых она иногда держит коней или птиц). Ее образ позже вытеснялся Параскевой Пятницей, хотя в данном христианском персонаже нашел свое отражение также отчасти и образ богини Лады-(Фрейи), день пятницы соотносим и с ней также. МАРЕНА (МАРА, МОРЕНА, МОРАНА) -- богиня смерти, зимы, ночи. Вторая супруга Дажьбога. Украдена Кащеем Трипетовичем, впоследствии - его жена. Макошь - противница Дажьбога, который пытался сжечь ее... Богиня по имени Марена (Морена, Морана, Марана) была известна и на славянском Западе, и на славянском Востоке. Ее связывают с темнотой, морозом и смертью. Ее имя родственно таким словам, как "мор", "мрак", "марево", "морок", "морочить", "смерть" и еще многим столь же недобрым. От Индии до Исландии известны мифические персонажи, причиняющие всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская "мара" - злой дух, способный замучить спящего, "затоптать" его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной; наконец, французское слово "кошмар" и английское "nigthmare" из этой же серии. Отзвуки сказаний о Марене прослеживаются в былинах о "Добрыне и Маринке", которая всячески старается погубить богатыря, в частности, превращает его своим колдовством в тура-золотые рога. Есть основания видеть древнюю Марену и в болгарской легенде о "злой бабе", "погубившей много людей" и набросившей грязную пелену на серебряный месяц: с тех-то пор он покрылся темными пятнами и, напуганный, стал ходить над Землей куда выше прежнего. Другие легенды рассказывают, как Марена каждое утро пытается подкараулить и погубить Солнце, но всякий раз отступает перед его лучезарной мощью и красотой. Наконец, соломенное чучело, которое и посейчас кое-где еще жгут во время празника древней языческой Масленицы, в пору весеннего равноденствия, принадлежит несомненно Марене, богине смерти и холода. Каждую зиму она ненадолго берет власть, но навсегда утвердиться ей не дано: вновь и вновь торжествуют Солнце и весна. МАТЕРЬ СВА -- священная птица, инкарнация Великой Матери. Покровительница Руси. Образ птицы Сва совмещает образы многих фольклорных птиц, прежде всего - птицы Гамаюн.

МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ -- богиня земли, плодородия, подобная греческой Гее. Плодородящая Мать, супруга Неба. Мать Змей, Горынычей, Волха.

МОГОЛ -- могучая птица, унесшая Сурицу с горы Березань, чтобы оживить Перуна. Она же вынесла из подземного царства Велеса.

Боярыня Морозова. 1887г..

Художник Суриков Василий Иванович (1848-1916)

МОРОЗ -- бог зимы, снега, холода. Одно из воплощений ВЕЛЕСА (славянский Дед-Мороз). Зимой он ходит по полям и улицам и стучит - от его стука начинаются трескучие морозы и оковываются реки льдами; если ударит он в угол избы, то непременно бревно треснет. В славянских преданиях морозы отождествлялись с бурными зимними ветрами: дуновение Мороза производит сильную стужу, снежные облака - его волосы.

НАВЬ -- "Темная Сила", управляющая Миром, одновременно - загробный мир, "тот свет".

НЕДОЛЯ -- богиня, сестра Макоши и Доли, ткет несчастливую судьбу.

ОБИДА -- лебедь, птица печали; облачная дева, которая плескалась на синем море лебедиными крыльями. Также - богиня беды, дочь Мары. "Слово о полку Игореве": "Въстала Обида в силах Дажъбога внука, вступилъ девою на землю Трояню, въплескала лебедиными крылы на синем море, у Дону плещущи". Название Обида согласуется с теми собственными именами, какие приданы другим небесным воинственным девам, например: Распря, Победа... Противостоит Орлу, Соколам - птицам верховных светлых богов.

ОВСЕНЬ -- (Авсень, Усень; Таусень, Китень - белорусское) - бог труда, покровитель коней, мостов, пахоты. Сын Зари. Также - божество, возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру (т.е. приводящее с собой утро дня или утро года (весну)). Авсень открывает путь новому лету (новому году), несет из райских стран щедрые дары плодородия, и как определено божественным судом, так и распределяет их между смертными: одним дает много, с избытком, а других лишает и самого необходимого. В восточнославянской мифологии Авсень - персонаж, связанный с Новым годом или Рождеством (старо-русское "оусинь", то есть "синеватый" и "просинец" - название декабря и/или января). Имя Усень встречается уже в документах XVII века.

ОРЕЙ (АРИЙ) -- сын Дажьбога и Живы. Легендарный отец-прародитель славан-ариев; отец Кия, Щека и Хорива. Когда "пришла великая стужа", увел праслявян с "гор Русских" на запад. Имя происходит от "арий" - "пахарь" (до сих пор в севернорусских говорах и в белорусском языке "орать" - означает "пахать").

ОРЕЛ -- птица Перуна Громовержца, его инкарнация. Именно Орел в мифах многих народов сопровождает Громовержца. Громовержец может превращаться в Орла, может летать на Орле, посылать его выполнять различные поручения.

ПАТАР ДЫЙ -- бог ясного неба у многих индоевропейских народов. Родствен Сварогу, Перуну, Зевсу, Юпитеру, Световиду.

ПЕКЛО -- в славянской мифологии Ад, Преисподняя (от глагола "печь", "пеку"; равно означает и смолу", которая гонится через жжение смолистых деревьев). В разное время (и по разным мифологическим версиям) Пеклом правили различные Змеи - Черный Змей, Скипер-Зверь, Индрик-Зверь, Волх, Велес, Кащей. Славяне полагали Пекло под землею, куда надо спускаться через разинутую адскую пасть, подобную глубокому, извергающему пламя колодцу: в народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. Пекло, как и Аид, разделяется на три уровня, подобные греческим Тартару (самый глубокий уровень), Эребу (подземному пекельному царству), и собственно Аиду - надземной местности перед входом в подземное царство (эта местность и есть темное царство).

ПЕРАСКЕЯ -- Змея, царица подземного царства, супруга Индрика-Змея, а потом - первая жена Волха. Убита Велесом. ПЕРЕПЛУТ -- восточнославянское божество семян и всходов. По одной из версий, он же - Вакх, восточнославянское соответствие Диониса. По другой версии, не исключена также и связь с именами богов балтийских славян типа Поренут, Поревит или с табуированными именами, производными от имени Перуна. Существует версия, согласно которой Переплут является одной из ипостасей Хорса. В столь запутанных разночтениях могут скрываться различные представления людей из разных языческих племен, а также (позднейшие по времени) наложения функций одних богов на схожие функции других - по каким-либо параметрам близких - богов.

ПЕРУН -- бог войны и грозы; "громовник", "громовик" - Громовержец. Сын Сварога (сварожич). Супруг Дивы-Додолы и (по одной из версий) отец Дажьбога. Боролся с Скипер-зверем, Морским Царем и Велесом. После крещения Руси славяне многие свойства Перуна "передали" Илье-пророку, одному из самых почитаемых христианских святых. Перун так же сохранился и в славянском фольклоре - в образах Ильи Муромца и Егория Храброго. Также богу-громовнику Перуну, как рушителю облачных гор и лесов, в народном фольклоре были присвоены прозвания "Валигора" и "Вырвидуб". Его представляют статным, высокого роста, с черными волосами и длинной золотой бородой, вооруженным мечом и палицей, или также - луком и стрелами, и восседающим на пламенной колеснице. Пущенная им стрела поражает тех, в кого бывает направлена, и производит пожары. По мифологическим представлениям славян, громовые стрелы Перуна, разя из туч, входят далеко в глубь земли, а через три или семь лет возвращаются на ее поверхность в виде черного или темно-серого продолговатого камушка: это или сосульки, образующиеся в песках от удара молнии, или белемниты, известные в народе под именем "громовых стрелок" и почитаемые за верное охраняющее средство против грозы и пожаров. Мифы представляют бога-громовника кузнецом и пахарем; раскаленное железо, сошник и камень - символические знамения его молний, заряженное ружье - позднейшая замена Перуновой стрелы или палицы, кипучая вода равносильна воде небесных источников, приготовляемой в грозовом пламени. Во время грозовых дождей середины лета славяне-язычники отмечали "Перунов день", когда Перун являлся со своими молниями и орошал землю дождями. Молнии были его оружием - меч и стрелы; радуга - его лук; тучи - одежда или борода и кудри; гром - далеко звучащее слово, раздающееся свыше; ветры и бури - дыхание.

ПОГОДА -- один из образов Стрибога - владыки ветров (его сын). Бог прекрасной погоды, представляемый молодым и румяным с добрым характером; также и бог плохой погоды, представляемый старым и хмурым со сварливым характером. В правой руке у него рог изобилия, а в левой - посох.

ПОЛЕЛЬ (ЛЕЛЬ) -- бог страсти и любви, супружества. Брат-близнец Лели, второй сын богини любви Лады. Полель изображался в белой простой будничной рубахе и терновом венке, такой же венок он подавал супруге. Он благославлял людей на будничную жизнь в тернистом семейном пути.

ПОЛУДНИЦА -- "солнцева дева", "белая жена"; в полдень показываются у колодцев и расчесывает свои длинные косы. Также - охранительница полей, засеянных рожью; носит белое платье и от двенадцати до двух часов ходит по нивам.

ПОСВИСТ -- бог северного зимнего ветра (Борей - греч.), сын Стрибога. Он же - свирепый бог непогод и бурь: "там Посвист; бурями, как ризой, вкруг увитый". В сказках Посвиста иногда заменяет Соловей-разбойник, воплощающий разрушительную силу ветра.

Пейзаж с церковью, (1900),

Художник Маковский Александр Владимирович

ПРАВДА -- олицетворение всех светлых сил, противница КРИВДЫ. Так же: богиня правды, честности, верности клятве. Дочь Суда и сестра Кривды.

ПРАВЬ -- одно из основных понятий славянской философии. Всеобщий закон, установленный Родом. Согласно этому закону (совокупности законов) и существует Вселенная. Подробнее: Правь, Явь, Навь.

РА -- по одной из мифологических версий, река Волга. Различают Ра-реку, текущую по Земле, и небесную Ра-реку ("Вашу"), отделяющую Явь от небесного царства.

РАДИГАСТ (РАДОГОЩ) -- молниеносный бог, "светозарный гость", являющийся с возвратом весны; по одной из версий - это вариация имени Даж(д)ьбога. Земной огонь, признавался сыном Неба, низведенным долу, в дар смертным, быстролетною молниею, и потому с ним также соединялась идея почетного божественного гостя, пришельца с небес на землю. Славяне чествовали его именем гостя. Вместе с этим он получил характер бога-сберегателя всякого иноплеменника (гостя), явившегося в чужой дом и отдавшегося под защиту местного очага, бога-покровителя приехавших из дальних стран купцов и также торговли вообще. Славянский Радогощ(Радигость) изображался с головою буйвола на груди.

РАРОГ -- сокол. Огненная, солнечная птица. Воплощение (инкарнация) Сварожича-Семаргла. Рарог, по народным представлениям, мог появиться на свет из яйца, которое девять дней и ночей высиживает человек на печи. Также представлялся и в виде огненного вихря.

РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ -- мифические горы, где находятся сады Ирия. Известны по греческим, скифским и индийским мифам.

РОД -- главное божество славянского пантеона, Творец-Родитель Вселенной; Вышний Вседержитель, ВСЕБОГ (Всеединый Бог); Начало и Беспричинная Причина всего сущего; Всепроникающая Сила Всемирья, различные направления которой проявлены в Ликах ВСЕХ богов, единых во Всебожьи Родовом: "Духом своим Род всякую плоть живит, Сило

РОСЬ - дочь Днепра, русалка. Родила от Перуна Дажьбога. Считается прародительницей русских людей ( через Дажьбога). Поэтому, мы - сыны Дажьбога и "русские", то есть - потомки Роси.

САРАЧИНСКОЕ ПОЛЕ - поле, отделяющее Русь от стран Востока, за которыми расположен Океан, а за Океаном - сад Ирия, который посажен на Земле. В отличие от земного - небесный Ирий в Рипейских горах и мир Яви разделяет небесная Ра река.

СВАРОГ - мужская половина, ипостась Рода. Также бог-творец. Он завершает творение Вселенной, устраивает "поднебесную", достает с помощью уточки Землю из первичного Океана. Сварог - небесный кузнец. Когда он ударил молотом по "бел горюч камню", родился Бог огня Сварожич-Семаргл. Он населил Землю, создал первых людей из камня, научил их кузнечному ремеслу. Дал им каноны. Он супруг Лады и отец многих богов.

СВЕНТОВИТ - бог неба и света у балтийских славян. Идол Свентовита стоял в святилище в городе Араконе.

СВЯТОГОР - сын Вия, охраняет столб, поддерживающий небо. Подобен греческому Атланту.

СЕМАРГЛ - согласно Велесовой книге, бог огня. Его инкарнацией является птица Рарог. В первой битве светлых и темных сил он победил Черного Змея - Морского царя. Он - бог огненных жертвоприношений, посредник между людьми и небесными богами.

СИРИН - темная птица, инкарнация Велеса, Кащея, Змея - то есть, царя подземного мира. Сирин - от головы до пояса - человек, от пояса же - птица. Кто послушает ее голос, забывает все на свете и умирает.

СКИПЕР-ЗВЕРЬ - царь надземного Пекла, (у греков Аида). Главный противник Перуна. Вначале он победил Перуна и закопал его в Землю. После освобождения Перуна был им побежден и завален Кавказскими горами.

СМОРОДИНА - огненная река между светлым и темным царством. Видимо, соответствует Дону, либо - Кубани.

СТРАТИМ (Страфиль) - в славянской народной мифологии заменяет Алконоста, воплощение Стрибога - бога ветров. Управляет погодой на море.

СТРИБОГ - Сварожич, сын Сварога. Бог вихря, урагана. Ветры - стрибожьи внуки. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения.

СУРИЦА - напиток и богиня. Приготавливается из забродившего меда, с использованием хмеля, других трав и молока. В индийской мифологии - дочь солнца и невеста Сомы (иранского Хомы, русского Хмеля).

СУНЕ, СУРЬЯ - Солнце, божество солнца.

ТРИГЛАВ - ведическая Троица, Тримурти. Согласно различным мифологическим традициям в Триглав включали разных богов. В Новгороде IX века Великий Триглав состоял из Сварога, Перуна и Свентовита, а ранее (до переселения в новгородские земли западных славян) - из Сварога, Перуна и Велеса. В Киеве, видимо, - из Сварога, Перуна и Дажьбога. Малые Триглавы составлялись из богов, стоящих ниже на иерархической лестнице.

УСЫНЯ - великан, охраняет проход в пекельное царство.

УТОЧКА - птица, породившая мир. В легендах о сотворении мира ее часто заменяет сатана. Иногда она раздваивается и предстает в виде белого гоголя (который и есть бог) и черного гоголя - сатаны.

ФИНИСТ - сокол, птица-воин, инкарнация бога войны - Волха, защитник Руси.

ХВАНГУР - одна из Рипейских гор Ирия, упоминается в стихе о Голубиной книге.

ХМЕЛЬ - растение и бог, имеет несколько ипостасей: 1) растение, из которого приготавливают божественный напиток, 2) Бог Хмель, аналогичный индийскому Соме и иранскому Хоме, жених Сурьи, дочери Солнца.

ХОРИВ - (Горовато) брат Кия, сын Орея, по Велесовой книге - прародитель славянского племени хорват.

ХОРС - бог Солнца и солнечного диска. Сын Сварога. Супруг Зари-Зареницы. Вместе с другими богами освобождал Перуна из заточения.

ЧЕРНЫЙ ЗМЕЙ - воплощение всех темных сил, родился от мировой Уточки в начале творения. Низвержен в подземное пекельное царство, подобное греческому Тартару.

ЧЕРНОМОР, ЧУДО-ЮДИЩЕ, МОРСКОЙ ЦАРЬ - царь подводного мира, и темного царства, противник Перуна в свадебном мифе. Низвержен Перуном на морское дно.

ЩЕК - (Пащек) брат Кия, сын Орея, прародитель чехов (согласно Велесовой книге ).

ЮША - Змей, несущий Землю. Имя его сохранилось в народных говорах, родственные имена - Яша, Ящер. Славянский "родственник" индийского змея Шеши.

ЯВЬ - светлая сила, управляющая миром, одновременно - сам этот светлый мир, "белый свет". Также - философское понятие, подобное понятию Янь в китайской философии, раджасу в индийской философии (активные силы, пытающиеся изменить мир). Противостоит Нави.

ЯРИЛО - сын Матери Сырой Земли и Рода, бог земледелия, плодородия. Противник Кащея Трипетовича, был обращен Кащеем в Зайца, потом его расколдовала Буря-Яга.

ЯСУНЬ - понятие противоположное дасуни. В зависимости от контекста может означать Ирий, Небо, небесных богов, славян-ариев