# Жезл в ранце или камень за пазухой...

Анатолий Иванович Каменев

"Райская группа" - живет и процветает... Но алтарь отечества ждет других людей и иных даров - гражданской доблести, любви, разумения, и наконец, талантов... "И, россияне, -время мыслить и мыслить своим умом"...

Каменев Анатолий ИвановичЖезл в ранце или камень за пазухой...Создан: 20/05/2014, изменен: 20/05/2014, 58kФрагмент: Политика"Райская группа" - живет и процветает... Но алтарь отечества ждет других людей и иных даров - гражданской доблести, любви, разумения, и наконец, талантов... "И, россияне, -время мыслить и мыслить своим умом"...============================================================

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОГО ОФИЦЕРА

(из библиотеки профессора Анатолия Каменева)

Сохранить,

дабы приумножить военную мудрость

Екатерина Вторая.

Ex-libris (этикет для книг) частной библиотеки Екатерины II

Факты "Из моей жизни"

("Записки вечного узника")

Анатолий Каменев

Жезл в ранце или камень за пазухой?

Как в таких условиях могла развиваться военно-учебная система СССР.

Портрет "Курсанта-91-го" дан в статье А. Долгих под названием "Жезл в ранце или камень за пазухой?" (КЗ, 11.9.91 г.).

В ней, в частности, говорится:

"За последние четыре года конкурс среди абитуриентов сократился более чем в три раза.

Выбирать в общем-то не из кого.

Тем более, что многие из приехавших и не помышляют об офицерских погонах. ...

С недавнего времени определилась категория "хитрецов". Эти поступают в училище, как правило, хорошо учатся, а после двух лет обучения пишут рапорта об отчислении. Тем самым они и незаконченное высшее получают, и как бы срочную отслужили."

*

Другими словами, положение в военно-учебных заведениях серьезно осложнилось в связи с изменением статуса офицерского состава, событий, которые последние годы происходили вокруг вооруженных сил, а также теми перспективами, которые открылись для молодых людей в связи с разрушением старой политической и экономической системой страны.

Необходимы были кардинально новые подходы к подготовке офицерских кадров в новых условиях.

*

"Райская группа" живет и процветает

Единственно, что не изменилось - это положение высшего командного состава.

Группа генеральных инспекторов министерства обороны, так называемая "райская группа", учрежденная в 1958 году в разгар массовых сокращений вооруженных сил СССР, продолжала благоденствовать.

Эта группа имела три категории членства.

-- Должности генеральных инспекторов составляли первую, высшую категорию. Они замещались маршалами Советского Союза, главными маршалами видов вооруженных сил и адмиралами флота СССР.

-- Следующая категория - военные инспекторы-советники. Эти должности занимали маршалы родов войск и генералы армии.

-- Третья категория - консультанты при группе. Эти должности предназначались для генерал-лейтенантов и вице-адмиралов.

Инспекторов обслуживал транспорт автобазы министерство обороны, им предоставлялись служебные дачи (из числа 142 служебных дач министерства обороны), бесплатная телефонно-телеграфная, засекреченная и правительственная связь.

За инспекторами закреплялись адъютанты.

Денежное содержание инспекторов составляло не менее 80% денежного содержания действующих командующих военными округами.

График работы был свободный, нерегламентированный.

Каких-либо заданий или регулярных обязательных поручения им не выдавалось.

Некоторые из них назначались председателями государственных комиссий в академиях и училищах, принимали участие в инспектировании войск, разработке отдельных документов.

Многие писали мемуары.

В группе на начало 1991 года числилось 57 человек: 22 маршала, 4 адмирала флота, 29 генералов армии, 2 гражданских лица.

Возглавлял группу бывший министр обороны маршал С.Л. Соколов, а его заместителем был 82-летний генерал армии И.Г. Павловский. Секретарем "райского" партийного бюро был адмирал флота А.И. Сорокин, в прошлом - заместитель начальника ГлавПУРа (АиФ,35-91).

*

На фоне бездушного отношения к офицерскому корпусу, эта "райская группа" была поставлена прямо в идеальные условия существования.

Ее члены не испытывали нужды ни в чем, в то время, как офицеры действующие и офицеры, уволенные из вооруженных сил, во всем испытывали нужду и стеснение.

*

Представим себе, сколько можно было бы выделить средств за счет сокращения этой группы для строительства домов для нуждающихся офицеров. Пусть таких средств хватило бы на десяток офицерских домов. Но даже в этом случае сотни офицерских семей обрели крышу над головой.

*

Но даже не в экономии средств дело.

Оно (это дело) в другом - нельзя при общей неустроенности оберегать одних и забывать о других.

Мне известны многие офицеры, которые, получив генеральские погоны, становились как бы на государственное обеспечение, пользуясь бесплатно всем тем, за что другие каждый раз платили свои кровные.

Отдельные столовые, дачи, охотничьи домики, служебный транспорт, прислуга и т.п.,- все это было к услугам генералитета.

В то же время, простой офицер платил за все, начиная от наемной комнаты и за то, чтобы перевести вещи с места на место.

*

В условиях сокращений армейских и флотских структур военные руководители прибирали к своим рукам все, что было ценным.

Так, в военно-политической академии при ликвидации факультета, где учились офицеры-иностранцы, в распоряжении командования академии оказалось имущество, которое доставалось от Академии генерального штаба.

Прекрасные кожаные кресла, изящная мебель, сотни изысканных предметов, некоторые из которых были привезены их Германии, стали предметом дележа академического начальства и их друзей из ГлавПУРа.

Все, что они не сумели разобрать по себе, везли на свалку и там сжигали, чтобы не досталось никому!

Екатерина Вторая с семейством в Царскосельском саду.

С гравюры Бергера.

Как сохранить "мозги" опытных офицеров?

Говоря о "райской группе", как о паразитическом наросте вооруженных сил, я не отрицаю идеи сохранения для армии и флота "мозгов" из числа офицеров, выслуживши свой срок и уволенных в запас.

Напротив, считаю необходимым сделать так, чтобы все офицеры, представляющие для вооруженных сил интерес, были поставлены в благоприятные условия для дальнейшей работы.

Но отбор таких людей надо вести не по принципу старшинства и звания, а по иному принципу - полезности.

Это должны быть представители разных областей военного дела.

По сути - это военный "мозговой центр", который вряд ли стоит подчинять министерству обороны, где нездоровое отношение к "бывшим" может похоронить это благое дело.

Естественное деление по рангам может расставить по иерархическим местам людей этого "мозгового центра".

Кроме "подносчиков патронов", есть еще "заряжающие", "стреляющие" и "целеуказующие".

Если пользоваться этой артиллерийской терминологией, то можно определить примерно 4 ранга лиц военного "мозгового центра":

-- "подносчики патронов" - собиратели необходимой информации (низший ранг);

-- "заряжающие" - аналитики, определяющие проблематику (проблемы, актуальные и перспективные), это средний ранг;

-- "стреляющие" - разработчики конкретных тем, ранг тот же, но иной характер деятельности;

-- "целеуказующие" - аналитики высшего ранга, занимающиеся среднесрочными и долгосрочными вопросами военного строительства и военной науки.

*

В силу такой ранговой политики государство имело бы возможность использовать огромный интеллектуальный потенциал во благо государственного строительства и укрепления обороноспособности.

Огромное количество офицеров, не потерявших работоспособности, но ставшие высококлассными специалистами, могли бы еще долгое время приносить пользу государству в этих структурах, имеющих свои региональные и центральные отделения.

В условиях развития Интернета связь этих разделенных расстоянием людей уже не является помехой для общения, кооперации и сотрудничества.

Во главе всей этой работы должен стоять авторитетный человек и не обязательно в прошлом занимавший высокий пост военной иерархии.

Но этот человек должен быть государственным мужем и иметь возможность выходит с докладами и предложениями в высшие эшелоны власти.

Только в этом случае можно поставить заслон непродуманным и губительным решениями в военном деле.

*

Рай

Маленькая, но существенная радость -

наконец-то, есть крыша над головой

В жизни нашей семьи 1991 год ознаменовался важным событием - получением долгожданной квартиры.

Итак, в 46 лет я, наконец-то, получил крышу над головой.

Из моих подсчетов выходило следующее: из 46 лет 39 мне и моей семье пришлось жить на "птичьих правах", т.е. в коммуналках, на частных квартирах, в общежитиях и т.д. И только 7 лет из 46-ти выпали на проживание в отдельных, временных квартирах.

Такая "арифметика" не могла не расстраивать.

Но радость все же перевесила верх.

Наконец-то можно было обрести долгожданный покой и какой-то комфорт.

*

Но была и печаль.

В этот год умерла моя мама, которая в память о своем отце так и не сменила своей девичьей фамилии и до конца жизни оставалась Толстых Юлией Тимофеевной.

Мама прожила скромную жизнь, вырастила и пустила в свет троих детей.

Все трое мы получили высшее образование: брат Виктор - инженерное, сестра Людмила - гуманитарное.

Уходила в мир иной она с сознанием исполненного долга и мыслью о скорой встрече с мужем, моим отцом - Иваном Григорьевичем, который умер в 1986 году.

Они заслужили покой и нашу благодарную память...

*

Как военные становятся людьми "без роду, без племени"?

Людьми "без роду без племени" становились в это время пограничники в ряде республик бывшего СССР.

Особенно трудно приходилось в Закавказье.

Прекращение поставок продовольствия и горючего, негативное отношение местного населения делали службу там крайне тяжелой. Нередки в то время решения офицерских собраний о передислокации их частей на территорию России.

Оживились власти КНР в намерении поднять вопрос о 2.000 км2 земли в устье реки Зея (Амурская область), а также о судьбе бывшего Урянхайского края (Республика Тува), входившего до ХХ века в состав Китайской империи. Всего же Китай претендовал на 1,5 млн. км2 территории СССР.

Просыпалась от многолетнего сна и Монголия.

Ее претензии распространялись на часть территории Тувы и Бурятии (АиФ, 49-91 г.).

*

Прихватизациия в ВС

Новые властители России не замедлили "положить глаз" на сферу торговли оружием.

Здесь было чем поживиться.

Более 2.000 танков и бронетранспортеров, уникальные по своим возможностям боевые самолеты Миг-29 и Су-27, легкие катера, противотанковые реактивные снаряды и много другое шло на экспорт и приносило около 4 млрд. руб. (АиФ,49-91).

Этих денег вполне хватило бы на решение многих внутренних проблем вооруженных сил и ВПК.

Но нужно ли было "разруливать" проблемы и тратиться на жилье для военнослужащих и повышение их денежного содержания.

Приватизацию в вооруженных силах начал вести Коммерческий центр при министерстве обороны, который возглавил генерал-полковник В.И. Литвинов (КЗ, 7.12.91 г.).

Нам не известны данные этой "прихватизации", но и без них можно без сомнения констатировать, что за счет вооруженных сил поживились многие высокопоставленные лица.

А простым офицерам вновь достались рога и копыта.

*

Имущество вооруженных сил растаскивают теперь все.

По свидетельству первого зам. командующего войсками ЗакВО генерал-лейтенанта Ю.П. Грекова, в Грузии в 1991 году угнано свыше 600 транспортных средств, принадлежащих армии.

Только за один день 2 декабря в Тбилиси было захвачено 8 автомашин, принадлежащих округу (КЗ, 14.12.91 г.).

*

Что мог в этой ситуации предпринять военный министр - постоянно улыбающийся маршал авиации Е. Шапошников?

Его удел был лишь успокаивать общественность в том, что "армия вне политических игр" (КЗ, 14.12.91 г.).

Разве он был в состоянии чем-то противодействовать заявлениям о претензии многих республик бывшего СССР на вооружение Советской Армии, находящееся на их территории?

В Чечено-Ингушетии генерал Д. Дудаев, овладев властью, форсировал создание своих вооруженных сил.

Он "выкинул" из республики (его термин) предварительно разоружив, моторизованный батальон милиции и повел психологическое наступление на военнослужащих полка внутренних войск, требуя укомплектования его местными призывниками или сдачи вооружения и техники (КЗ, 17.12.91 г.).

Начало созданию военной силы Дудаева было положено.

Впереди нас ждала первая чеченская кампания...

Александр I . Его дача близ Павловска.

Храм Фелицы в саду.

Моя "Программа" выполнена!

Что дальше?

Тем не менее, созданием этой третьей монографии я полностью выполнил программу исследовательской работы, намеченную еще в 1989 году.

Этим своим актом я доказал, что вопреки мнению членов специализированного Совета по военной педагогике, смог выполнить намеченную программу.

*

В обычных случаях завершение крупной исследовательской работы заканчивается защитой докторской диссертации.

Но я поставил себе категорическое условие - не обращаться в Совет, который пытался меня унизить в 1989 году.

Так что исполнение задуманного не завершилось защитой докторской диссертации.

Впрочем, мне это и не надо было делать, так как я больше дорожил званием профессора, чем докторской степенью.

Стоило ли терять драгоценное время для того, чтобы кому-то доказать свое право быть доктором наук?

Я решил, что на это не стоит тратить ни сил, ни времени.

*

Мне было чем заняться, помимо этой неприятной процедуры.

В моих планах было дальнейшее изучение истории русской педагогической школы.

Символ Екатерины Второй

Нам нужна национальная школа

Мне уже давно стало ясно, что воспитание и обучение должно быть национальным, а не космополитическим.

Космополитизм, как идеология так называемого общемирового братства, получив свое рождение в эпоху Возрождения и Просвещения, была направлена против феодальной раздробленности (Данте, Кампанелла) и выражала идеи освобождения индивида от феодальных оков (Лессинг, Гете, Шиллер, Кант, Фихте).

В современных условиях космополитизм выступает в виде различных социально-политических ориентаций - от взаимодействия и сближения народов и государств до нигилистического отношения к национальной культуре и традициям, что является чрезвычайно вредным и опасным явлением.

Что можно возразить в противовес космополитизму?

Естественно: факты истории, которые говорят, что развитие общечеловеческой культуры приводит не к устранению национальных различий, а ведет к их укреплению и расцвету.

Все жизнеспособные народы вовлечены ныне в мировой обмен материальными и духовными ценностями, но ни один из них не может и не хочет отказаться от свойственного ему особого уклада личной и общественной жизни.

Национальное и общечеловеческое - это отношения частного к общему.

"Нация - это не замкнутая общность людей, невольно или умышленно разорвавшая живую связь с другими народами. Напротив, она находится с ними в тесных взаимоотношениях, что не разрушает, однако, национального своеобразия и не растворяет соборной личности народа в общем потоке мировой жизни".

Отвечая приверженцам космополитической идеи в России, М.Страхов в работе "В защиту патриотизма" говорит:

"Национальное чувство есть проявление всеобщего мирового закона, закона притяжения или закона тяготения"... Национальное воспитание юношества есть не только право, но и долг честного, порядочного и уважающего себя общества и государства.

Причин распространения космополитических идей в России было несколько, но одна из них состояла в неверном понимании сути патриотизма и возможностей русского человека.

"...Среди русских общественных деятелей весьма распространены и безнародность и космополитизм, с другой же стороны, многие на Руси и в настоящее время склонны считать, что русский дух только там, где, выражаясь словами Белинского, есть зипун, лапти, сивуха и кислая капуста", - писал В. Никольский.

Н. Грот в журнале "Вопросы философии и психологии" за 1891 г. указывал:

"Истинно русский человек, христианин, по убеждению лучших представителей русского самопознания, полон благочестия ко всему человеческому, - к добру, красоте и правде в каждом смертном.

Миролюбие и кротость, любовь к идеальному, и открытие образа Божия даже под оболочкой временной мерзости - вот идеал русского мыслителя. Если у нас что-нибудь особенное и поистине святое, то именно - смирение, жажда духовного общения, идея соборности сознания..."

Полнейшая денационализация страны равносильна смерти нации и полному исчезновению ее среди семьи культурных государств, а также распадению ее на отдельные части, легко поглощаемые более сильными соседними народностями, - делает совершенно правильный вывод В.Никольский.

В связи со сказанным, нам надо уяснить ряд важнейших позиций, представленных в свое время Вл. Соловьевым и не потерявшим актуальности сегодня:

-- Народность есть положительная сила и всякий народ имеет право на независимое (от других народов) существование и на свободное развитие своих способностей.

-- Народность есть самый важный фактор природночеловеческой жизни, и развитие национального самосознания есть великий успех в истории человечества.

-- Национальная идея, понимаемая в смысле национальной справедливости, во имя которой защищаются и освобождаются народности слабые и угнетенные, имеет высокое нравственное значение и заслуживает всякого уважения и симпатии.

-- Национализм или национальный эгоизм, т.е. стремление отдельного народа к утверждению себя на счет других народностей, к господству над ними, - есть полнейшее извращение национальной идеи; в ней народность из здравой, положительной силы превращается в болезненное, отрицательное усилие, опасное для высших человеческих интересов и ведущее самый народ к упадку и гибели.

-- Русский народ обладает великими стихийными силами и богатыми задатками духовного развития.

-- Национальная самобытность России не подлежит сомнению.

-- Истинный дух русской народности... выражается в обстоятельствах, сопровождавших возникновение русского государства.

-- В настоящее время, при искусственном возбуждении в русском обществе грубо эгоистических инстинктов и стремлений... духовное развитие России задержано и глубоко извращено, национальная жизнь находится в подавленном, болезненном состоянии и требует коренного исцеления.

В обычных условиях необходимость национального воспитания как бы отходит на задний план.

Об этом явлении в свое время писал Д. Овсянико-Куликовский:

"Все мы имеем национальность и наша психика работает на ее основах, а потому мы не замечаем психического значения национальности для правильного развития, для нормального отправления душевных функций личности, как не замечаем своего здоровья или воздуха, которым дышим. Только наблюдая случаи денационализации, т.е. когда люди утрачивают свою национальность, а другую еще не приобрели, мы должны заметить огромное значение этой психической скрепы: денационализация ведет к упадку личности, к ослаблению ее умственной деятельности, к нравственному разложению".

Но во времена испытаний (война, смута и т.п.) значение национального самосознания резко возрастает. Это можно показать на примере подготовки Японии к войне с Россией.

Свидетель той поры Е. Васильев пишет в "Военном сборнике":

-- "Мы настойчиво отгоняли от себя кровавый призрак войны, стараясь поймать неуловимую тень вечного мира...

-- Вот где надо искать главную причину наших неудач...

-- А пока мы погружались в мирную нирвану, наши соседи беспрепятственно готовились к войне...

-- Вот если бы мы были твердо убеждены, что война, несмотря на свою отвратительную внешность, все же неизбежна, что к ней надо всегда быть готовым, то никакие войны нам не были бы страшны, хотя бы потому, что не были бы неожиданными, как теперь; тогда мы всякую неудачу встретили бы со светлым умом и бодрым духом, не было бы той растерянности в обществе, которая замечается теперь".

Аналогичная ситуации имела место и при подготовке к 1-ой мировой войне.

Германия более 40 лет готовилась к этой войне:

-- лучшие силы германского гения были направлены на изобретение смертоносных орудий, на организацию и воспитание армии;

-- но Германия не довольствовалась воспитанием солдат, она воспитывала всю нацию в том же воинственном духе;

-- с малолетства в учениках и ученицах народных школ вместе с любовью к родине развивалось чувство поклонения... перед борьбой германцев с другими народами, перед территориальными завоеваниями, кровавыми победами...

-- Не Гете, Шиллер, Кант и Гегель, а Блюхер, Мольтке и Бисмарк становились героями германцев.

-- И они достигли своей цели: народ, не только солдаты, дисциплинирован даже в частной жизни, охотно подчиняется приказаниям свыше; ему приятно следовать за кем-нибудь по заранее выработанной программе.

-- Ни индивидуальности, ни собственной инициативы, но трудолюбие, усидчивость беспримерные.

Ученый, далекий от войны и военного дела, не любящий войну М. Рубинштейн, вынужден был признать:

"В этой войне победит не только тот, у кого окажется лучшая внешняя организация, но и кто вместе с тем явит миру и лучшую организацию духа".

Пока существуют нации и народы с их индивидуальными различиями, с их обособленными интересами, до тех пор вопрос о национальном воспитании будет реальным и полным значения понятием.

"Здоровые начала национального воспитания только тогда проникнут в школу и утвердятся в ней, когда будет существовать внешний их питающий источник здоровой национальной политики...

Этого нет в русской действительности".

-- Происходит это по несостоятельности политиков?

-- Является ли это следствием происков злых и враждебных России сил?

-- Следствие ли это неумения родителей, воспитателей, педагогов?

-- Отсутствие ли это должного благоразумия? - такие вопросы напрашиваются из уроков истории.

Если же дать один общий ответ, то следует констатировать тот факт, что имеет место все, стоящее за этими вопросами, а именно: недальновидность национальной политики правительства, происки сил, враждебной России, благодушие и самоуспокоенность, элементарное непонимание задач национального воспитания в семье, школе, вузе и т.п.

*

Мы даже не умеет учиться у наших противников.

Школа в Германии во все времена была, прежде всего, национальная, проникнутая своими родными, немецкими интересами, уважением и любовью к своим родным героям.

А.Мусин-Пушкин с горечью пишет:

"Наше русское общество не воспитывается в русских национальных идеалах, в духе веры, преданности престолу и отечеству, в уважении родной истории, родной старины, в любви к историческому прошлому, выстраданному родным народом и составляющему потому его драгоценную культурную собственность; отсюда естественные и неизбежные последствия образования целых поколений, совершенно не проникнутых родными, национальными идеями.

Такая школа неизбежно теряет под собою твердую почву, обращается в международную космополитическую школу, лишенную твердых, незыблемых устоев.

Не будучи воспитана с молодости в принципах, составляющих неотъемлемую собственность, отличительную особенность русского народа, наша молодежь, кончая среднюю школу и переходя в высшие учебные заведения, представляет из себя весьма шаткий по своим убеждениям, неустойчивый и легко поддающийся пагубному постороннему влиянию элемент".

Подвиг рядового 77-го пехотного Тенгинского полка Архипа Осипова 22 марта 1840 года.

Картина работы А. А. Козлова.

"Известны ли нашим детям имена наших славных деятелей и героев: Гермогена, Миниха, Пожарского, Кутузова, Ермолова, Лазарева, Корнилова и Нахимова, Милютина, Чернова и Кауфмана, Скобелева и Радецкого, Архипа Осипова и Василия Рябова?", - спрашивает не без огорчения Е.Богданович.

"...Мы без труда заметили, что именно у нас, русских, до сих пор еще не совсем твердо чувствуется своя национальная почва под ногами.

С неуклонною энергией вот уже два века гонимся мы за культурою запада, хватая налету последние результаты его науки и искусства, перенося к себе его формы общежития, давая у себя не только приют, но и всевозможные привилегии всем являющимся к нас с запада в роли наших наставников.

Между тем, по отношению к своему родному, у нас и теперь еще наблюдается какое-то странное, совершенно противоестественное равнодушие, которое начинают уже называть отличительной чертою русской нации, по крайней мере в высших слоях ее", - констатирует Н.Маккавейский.

Вопросы, которые он ставит в своей работе, следует выделить особо, как те, над которыми следует задуматься и сейчас:

-- Что воспитывает здесь (в школе - А.К.) в юной развивающейся душе необходимые, естественные национальные силы? Много ли кладется на это заботы и энергии?

-- Много ли говорят юноше о том, что он русский человек, сын великого народа с честью прошедшего крутой, тяжелый подъем вверх, к свету истории, с честью идущего теперь своей исторической дорогою, непреклонно выполняя свою историческую миссию?

-- Много ли говорят с ним о его родине вообще, о ее хотя бы современных учреждениях и всей обстановке ее жизни?

К сожалению, отмечает он, именно на эти вопросы школа отвечает как-то робко и словно неохотно, уделяя большую часть времени, забирая почти все силы учащихся на усвоение многих областей знаний, в которых русский элемент едва заметен, или совсем отсутствует.

Справедливо замечают, что "по той программе, по которой мы воспитываем и образовываем себя, можно с одинаковым удобством воспитывать и китайца, и японца, и всякого иностранца.

Продолжая логический ряд исторических вопросов, обратим внимание на вопросы М.Талызина, идущие от самого искреннего сердца русского патриота:

"Не позорно ли будет продолжать умственную лень, жить чужим умом?

Не прослывем ли безрассудными, ежели перенимая моды и несродные духу русского обычаи, не займем от иноземцев, составляющих украшение отечества их, - не займем того любопытства, той жадности, с каковыми изучают они природу во всех частях ее, того рвения, с каким спешат они всякое познание приспособить к делу, могущему служить во благо, прежде, родной их страны, а потом и всего человечества? "

"Время, россияне, время мыслить и мыслить своим умом", - заключает он еще в начале ХIХ века.

Приехали.

Художник Ковалевский Павел Осипович (1843-1903)

Нам ныне следует констатировать следующие факты, имевшие и имеющие место в России, а также то основное, что необходимо для национального воспитания:

-- Русскому обществу именно недостает уважения к своей народности, веры в свою народность... В нем, в следствие разных исторических причин, явилось сомнение в самом себе, в своем нравственном праве на самостоятельное народное развитие, и закралось в душу какое-то душевное подобострастие пред авторитетом западной цивилизации.(И.Аксаков).

--

-- В общественном воспитании кроется главный источник болезни нашего сознания...

--

-- Все наше воспитание, особенно университетское, организовано так, - и уже издавна, с самого насаждения у нас европейского просвещения, - чтобы воспитать людей в отвлеченности и отрицании - отрицании русской духовной национальной сущности. С самого начала образование служило правительству средством для изготовления нужных ему для государственной службы людей....

--

-- Здесь-то и совершается тот процесс искривления сознания... Здесь вставляются юноше чужие очки, в которых он потом и ходит обыкновенно до конца дней своих; здесь даются ему чужие веса и мерила, на которых потом он вешает и мерит свое, народное; здесь пересаживаются в его душу все болезненные отрицания, стремления, искания чужой исторической жизни, со всеми ее недугами, и не влагается ни одного положительного, своего национального идеала...(И.Аксаков).

--

-- Вызвать Россию на отречение от себя самой, сдвинуть ее с ее исторического пути, усвоить ей вполне не только по внешности, но и со всеми глубинами народного духа, западной цивилизации, вот, - представляется Западу, - наилучший способ... чтоб обезвредить ее природную силу, поработить ее духовно и нравственно.(И.Аксаков).

--

-- О том, что русские дети национального воспитания не получают, спорить не приходится. Результат такого воспитания и образования очевиден. Это, во-первых, наше незнание народа и народной жизни...; во-вторых, это - неустойчивость нашей национальной самооценки: то "мы, русские, известные дураки, то ли дело за границей", то "наш народ - богоносец, а Запад гниет".(П.Блонский ).

--

-- Коренной вопрос нашей педагогики - остановить свой нынешний путь пересаживания на русскую почву приемов и методов, выработанных Западом, проникнуть в душу своего народа, и уже на почве этих национально-психологических данных выработать свою систему воспитания. (Н.Маккавейский).

--

-- Овладеть школой и перестроить воспитание может только та идея, которая давно перешла в наступательное положение и одержала решительную победу в сознании самого общества". Краеугольным камнем проектируемой реформы средней школы провозглашено требование: школа должна быть национальной... Она должна упрочить детскую любовь к родине, должна научить детей любить свое государство и чтить его многотрудное прошлое. (Д. Писарев).

--

-- Пора перестать нам самодовольно обнадеживаться нашим патриотизмом, и, так сказать, считать себя вполне нравственно обеспеченным известной нашей способностью стоять грудью, приносить жизнь и достояние на алтарь отечества. Пора убедиться, что эта способность нисколько нас не обеспечивает в такое время, когда нет неприятельских армий, с которыми можно было бы бороться, когда груди, жизни и достояния не требуется, а требуется деятельность мыслящего, трудящегося, подвизающего духа; когда алтарь отечества ждет иных даров - гражданской доблести, любви и разумения Русской народности, наконец, талантов... Пора же понять, наконец, что способность патриотических жертв во время войны нисколько не освобождает нас от обязанностей нравственных во время мира...(И. Аксаков).

--

-- Народ наш могуч и силен жизненной силы; страна наша велика и обширна. Чего же недостает нам? Народу нашему недостает достойной его интеллигенции.... В нашей интеллигенции образовалась удивительная складка: она понимает, допускает и уважает всякую инициативу, энергию, предприимчивость в смысле нерусском, и напротив невольно и безотчетно относится ко всему, что происходит на русской почве, в русском смысле, и клонится в пользу России.(М. Катков).

--

-- Патриотизм есть любовь ко благу и славе отечества, и желание способствовать им во всех отношениях... Гордость народная служит опорой патриотизма.... Я не смею думать, что у нас в России было немного патриотов; но мне кажется, что мы излишне смиренны в мыслях о народном своем достоинстве, - а смирение в политике вредно. Кто сам себя не уважает, того, без сомнения, и другие уважать не будут... Не говорю, чтобы любовь к отечеству долженствовала ослеплять нас и уверять, что мы всех и во всем лучше; но русский должен, по крайней мере, знать цену свою. Патриот спешит присвоить отечеству благодетельное и нужное, но отвергает рабское подражание в безделках, оскорбительные для народной гордости. Хорошо и должно учиться; но горе и человеку и народу, который будет всегдашним учеником! (Н. Карамзин).

Программу национального воспитания еще предстоит выработать, но идеи этого воспитание и направление деятельности вполне известны уже сейчас.

В силу этого, не следует дожидаться инициативы сверху, нужна инициатива снизу.

И, главное здесь необходимость проникнуться духом национального сознания, пониманием величия и жизненной необходимости национального воспитания, правильного понимания патриотизма и преданности Родине.

Это проникновение должно пронизать всех тех, кто болеет за судьбу России.

*

Эту программу надо выработать как можно скорее, ибо те, кто делает ставку на грубые националистические чувства, уже давно ведут деструктивную работу среди молодежи, вовлекая молодых в разного рода экстремистские организации.

Нельзя допустить, чтобы яд национальной розни проник в сознание людей.

Но нельзя попустительствовать космополитизму, который развращает национальное сознание людей и губит патриотизм.

*

Почему важна национальная военная школа?

Не только чувство патриотизма должно подвигать нас к идее национальной военной школы.

Есть обстоятельства более существенные, о чем в свое время убедительно писал генерал В.Драгомиров в своей работе "Подготовка Русской Армии к Великой Войне" (1923 г.).

Отсутствие национальной школы и подготовки умов к научному мышлению сказывалось самым серьезным образом.

"Практики чуждались, - констатирует он. - Это вело к потере чувства действительности, к притуплению сознания, что действительно имело ценность и значение и что представляется более или менее праздным измышлением. Русский командный состав вследствие этого никогда не умел отделить жизненность предложений от измышлений всякого рода и подпадал влиянию прожектов, часто затмевающих дельных людей.

Подобная неподготовленность и неумение жить своим умом заставляли обращаться к заграничным источникам.

Особенное значение имели руководства из Германии, пользовавшиеся большим престижем после ее счастливых войн.

Они часто не принимались, но все же считались кладезями непогрешимой мудрости.

Это подчиняло русскую мысль германской, подчиняло слепо, без критики.

Тут не было согласия между единомышленниками, скорее получалось впечатление поклонения малосведущего более опытному и знающему.

Свои самобытные пути и самостоятельная мысль стушевывались.

Германия возвеличивалась, становилась на пьедестал, казалась чем-то высшим и лучшим по сравнению со своим.

Ее почти боялись и тем более, чем меньше понимали.

Русская психика по отношению к будущему противнику подавлялась".

Нужно ли говорить о том, какой серьезный ущерб боевому и моральному духу войск наносит такая практика?

*

Нам кажутся вполне уместными сегодня слова, написанные П.Яковлевым еще в 1900 г.:

"...Как русским людям, - офицерскому составу нашей русской православной армии, имеющему свою обширную работу (оцениваемую в периоды войн жизнью людей) и правильно понимающему значение веры вообще в деле воспитания войск, - естественно необходимо признать веру крупной и высокой силой в военном деле и культивировать ее наиболее широко"...

Но не следует повторять уже не раз допущенных ошибок, о которых были написаны следующие строки:

"...Закон Божий проходится удивительно сухо и бездушно..."; "громадная польза религиозно-нравственного развития подавлялась массою фактов, полезных, но не необходимых, и скорее нужных для священнослужителя, чем для офицера".

Петербург при Екатерине Второй.

Вид памятника Петру Великому при его открытии в 1782 г.

С гравюры Мельникова.

Следует обратить внимание на разработку необходимых патриотических пособий, по примеру книги "О должностях человека и гражданина. Книга к чтению определенная в народных училищах Российской Империи, изданная по Высочайшему повелению". (СП б., 1814 г.), которая с успехом использовалась в обучении и воспитании кадет.

Кроме вступления "о благополучии вообще" книга состоит из четырех частей:

-- I."О образовании души" содержит в себе понятия о добродетелях человеческих и учит обязанностям каждого к Богу, ближнему и самому себе, упоминая "О том чего убегать должен добродетельный".

-- II. "Попечение о теле" с наставлением о сохранении здравия и "благопристойности".

-- III. "О должностях общественных, на которые мы от Бога определены". Тут говорится о союзе общественном вообще, и в частности о союзах: супружеском, родителей и детей, господ и слуг и союзе гражданском. Эта часть самая обширная, разделенная на главы, члены и статьи. Часть эта разъясняет: пределы и сущность власти государей, обязанности подданных и, подробно, рассуждает о любви к отечеству. В ней разъясняется: что такое любовь к отечеству, отчего она происходит, чем должна проявляться вообще и чему обязывает каждое сословие порознь - простой народ и мещан, духовенство, дворянство и военных людей. В конце дается понятие о науках, художестве, промыслах и рукоделиях, а также "О пользе и надобности различных состояний".

-- IV. "О домоводстве".

Предназначенная для чтения юношества и задавшись целью указать ему путь к достижению благополучия, иначе "о должностях человека и гражданина", книга весьма толково знакомила русских детей

-- о сущностью религии и нравственности, обязанностями, к власти и ближнему и давала довольно ясное и цельное понятие об основных законах и различных слоях общества, с показаниями их "полезности и надобности" и роли, которую они призваны играть в государственной жизни.

-- В статьях о науках и художествах, промыслах и рукоделиях, преподавала не мало гуманных мыслей и взглядов. Наконец, знакомила с домоводством и даже не забывала и о правилах благопристойности.

*

Вторым положительным историческим фактом было командирование за границу генерала Медема, которому была поставлена задача следить за ходом усовершенствования в Европе военных наук и способствовал тем развитию преподавания их в военно-учебных заведениях России.

"Ему вменено было в непременную обязанность:

-- 1)следить постоянно за ходом усовершенствования в Европе военных наук вообще, особенно же той части их, которая может иметь непосредственное влияние на сущность преподаваемых в наших Военно-Учебных Заведениях предметов, или на способ их преподавания;

-- 2)для достижения сей цели читать кроме главных военных журналов и все вообще замечательные вновь появляющиеся военные книги, преимущественно же военно-учебные руководства и все сочинения, которые относятся к устройству военно-учебной части, или в которых помещены сведения об устройстве и состоянии каких-либо заграничных военных училищ.

Для успешного выполнения такой обязанности генерал-майору барону Медему предоставлено было право пользоваться журналами и книгами из библиотек: Генерального Штаба, Военной Академии и Военно-Учебных Заведений и иметь прямые сношения с теми местами, от которых он мог бы получить нужные сведения, как-то: с Департаментом Генерального Штаба, Императорскою Военною Академией и Учеными Комитетами: Артиллерийским и Инженерным".

*

Следующей мерой, заслуживающей внимания с точки зрения национальных интересов, является разработка "Правил размещения инородцев по Корпусам" (1847 г.), в которых, в частности, говорилось следующее:

"Из числа определяемых в Кадетские Корпуса инородцев, Высочайше повелено помещать:

-- а)Горцев и детей Кавказского и Закавказского края, только в Санкт-Петербургские и Московские Кадетские Корпуса, дабы дать им лучшее понятие о России и о верховной власти.

-- б)Дворян царства Польского, - часть в Санкт-Петербургские, а часть в Московские и губернские Корпуса, кроме Полоцкого, Александровского-Брестского, Финляндского, Оренбургского и Сибирского и

-- в)Детей казачьих офицеров во все губернские Корпуса, кроме Финляндского, Оренбургского и Сибирского.

*

Не развивая эту тему, укажем: сегодня проблема неверного понимания национальных интересов (особенно малыми и небольшими народами), а также необходимость вносить верное сознание по отношению к русскому народу, - задача, не снятая с повестки дня.

*

Другими словами, достаточно много существенных факторов говорят нам о необходимости придания военной школе ярко выраженного национального характера, о культивировании в ней духа патриотизма, ясного понимания национального долга и гражданской ответственности, приобщения к истокам русского национального искусства, воспитания в ней (школе) преданности национальным традициям, веры в величие России.

Динзе В. О национальном воспитании. - СП б., 1913. - С. 42,44,48,49,51.

Ковалевский П.И. Национальное воспитание и образование в России. - СП б., 1910.-С.12,16.

Никольский В.И. О русском национальном самосознании. Очерк. - СП б., 1907. -С.5.

Цит. по: Никольский В.И. Указ. соч. С.20.

См.: Никольский В.И. Указ. соч. - С.6.

СОЛОВЬЕВ Владимир Сергеевич (1853-1900), российский религиозный философ, поэт, публицист.

Цит. по: Никольский В.И. Указ. соч. - С.18.

ОВСЯНИКО-КУЛИКОВСКИЙ Дмитрий Николаевич (1853-1920), российский литературовед и языковед, почетный член РАН (1917; почетный член Петербургской АН с 1907), автор работ о русских писателях-классиках 19 в. Здесь приводится выдержка из его работы "Психология мысли и чувства" (Собр. соч., т.VI. - СП б., 1909. - С.26).

Цит. по: Динзе В. Указ. соч. - С.52-53.

Васильев Е. Война как общественное явление // Военный сборник. -1906. - N3. - С.77.

БЛЮХЕР Гебхард Леберехт (1742-1819), прусский военачальник, генерал-фельдмаршал (1813), князь Вальштаттский. В 1813-14 главнокомандующий русско-прусской Силезской армией в войне с Францией, в 1815 - пруС. армией, участвовавшей в сражении при Ватерлоо.

МОЛЬТКЕ (Старший) Хельмут Карл (1800-91), граф (1870), германский генерал-фельдмаршал (1871) и военный теоретик. Один из идеологов германского милитаризма.

БИСМАРК (Bismarck) Отто фон Шенхаузен (Schonhausen) (1815-98), князь, 1-й рейхсканцлер герм. империи в 1871-90. Осуществил объединение Германии на прусско-милитаристской основе.

А.Г. Мысли германцев о настоящей войне // Военный сборник. - 1915.- N7. - С.84.

Рубинштейн М.М. Война и идеал воспитания (к вопросу о национализме в школе) // Вестник воспитания. - 1916.- N3. - С.33.

Роков Г. О национально-патриотическом воспитании // Вестник воспитания. - 1908.- N4. - С.41,51.

См.: Мусин-Пушкин А.А. Сборник статей по вопросам школьного образования на Западе и в России (по личным наблюдениям). т.1. - СП б., 1912. - С.189.

Мусин-Пушкин А.А. Сборник статей по вопросам школьного образования на Западе и в России (по личным наблюдениям).-Т.2. - СП б., 1912. -С. 326,327-328.

Богданович Е.В. Школа патриотизма. - СП б., 1908. - С.13.

Маккавейский Н.К. Религия и народность, как основы воспитания. - Киев, 1895. - С.35.

Маккавейский Н.К. Указ. соч. - С.36.

Маккавейский Н.К. Указ. соч. - С.36.

Талызин М. Речь о необходимости отечественного воспитания, произнесенная в главном педагогическом институте, 11 декабря 1831 года. - СП б., 1831. -5.

Талызин М. Указ. соч. - С.5.

Аксаков И.С. Славянофильство и западничество. 1860-1886. Статьи из "Дня", "Москвы", "Москвича" и "Руси". В 2-х тт. - Т.II. - М., 1886. - С.311.

Аксаков И.С. Указ. соч. - С.672,674.

Аксаков И.С. Указ. соч. - С.691.

Блонский П. О национальном воспитании // Вестник воспитания. - 1915.- N4. - С.1,2.

Маккавейский Н.К. Указ. соч. - С.38-39.

ПИСАРЕВ Дмитрий Иванович (1840-68), русский публицист и литературный критик. С начала 1860-х гг. ведущий сотрудник ж. "Русское слово".

Цит. по: Ефимов Е. Реформа средней школы и национальное воспитание по материалам министерства народного просвещения // Вестник воспитания. - 1916.- N3.- С.1,2,5.

Аксаков И.С. Указ. соч. - С.226.

КАТКОВ Михаил Никифорович (1818-87), русский публицист, издатель ж. "Русский вестник" (с 1856) и газ. "Московские ведомости" (1850-55, 1863-87).

Катков М.Н. О современных вопросах России. (1879-1887 гг.) - Б.м., б.г. -С.6,39.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1766-1826), российский историк, писатель, почетный член Петербургской АН (1818). Создатель "Истории государства Российского" (т. 1-12, 1816-29), одного из значительных трудов в российской историографии.

Карамзин Н.М. О любви к Отечеству и народной гордости. - Одесса, 1888.- С.5,6,10.

Драгомиров В. Подготовка Русской Армии к Великой войне. I. Подготовка командного состава // Военный Сборник.- кн. IУ.- I923.- С.110.

Яковлев П.П. Влияние веры на военное деле в нашей и иностранных армиях. Очерк.- М., I900.- С.68. (Курсив наш - А.К.).

Парский Д. Что нужно нашей армии ?. - СП б., I906. -С.41-42.

Бобровский П.О. Юнкерские училища. Историческое обозрение их развития и деятельности.-т.1.- СП б., 1872.- С.116.

См.: Исторический очерк Павловского военного училища, Павловского кадетского корпуса и Императорского Военно-Сиротского Дома.1788-1898. - СП б., 1898.- С.79.

Мельницкой Н. Сборник сведений о военно-учебных заведениях в России. (Сухопутного ведомства).т. 2, ч.4. - СП б., 1857. - С.242.

П.С.З.Р.И., Т.ХХII, 9-го апреля 1847 г., N21086 и Т.ХХIV, 13-го апреля 1849 г., N3,23174. - Мельницкой Н. Указ. соч. - С.172.

Райские врата.

"Великолепный часослов герцога Беррийского"