# Святое

Александр Викторович Агалаков

Правду говорят, что в окопах нет атеистов. Так ведь и после окопов, другими словами - после боевой обстановки, когда жизнь висела на волоске, спасенный вправе благодарить за это Создателя. А потому не зарастет народная тропа в храмы людей в камуфляже, не склонивших головы в минуты опасности, но склоняющих там и тогда, где и когда звучит молитва.

Конечно, эти цифры могут впечатлить: за последние 15 лет в России построили почти 12 тысяч новых храмов. Их общее количество превышает 41 тысячу, а если считать все места для богослужений, включая часовни, то эта цифра, пожалуй, превысит сумму всех почтовых отделений в стране. И это хорошо. А вот описаний новых и реставрированных культовых сооружений еще мало. Посему добавим к этому свою лепту. Автор попытался подать материал с таким расчетом, чтобы читатель нашел что-то новое в, казалось бы, известных вещах.


Храм святого Александра Невского в Евпатории


Храм Александра Невского расположен в административном центре городского округа Евпатория (в посёлке Заозёрное) на берегу озера Мойнаки. Светлые оттенки строения создают ощущение лёгкости, придают особую живописность и гармонию с природным окружением. Благодаря этому культовое сооружение стало заметной достопримечательностью Крыма.

Освящение храма состоялось 4 декабря 2025 года - в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. После чина освящения прихожанам вручили иконы Введения во храм Пресвятой Богородицы и статуэтки святителя Луки Крымского.

К архитектурным особенностям вновь возведенного сооружения относится то, что оно построено в традициях русского деревянного зодчества в форме четверика с выделенными зонами основного помещения, ризницы, колокольни и крыльца. Присутствуют два купола шатёрной формы с луковичными маковицами. Многоскатная конструкция крыши с резкими перепадами и декоративными элементами способствует беспроблемному стоку осадков.

Основу внутреннего убранства храма составляют четырёхметровые витражи из цветного стекла с изображениями святых - князя Александра Невского и флотоводца Феодора Ушакова.

Здание выстроено с учетом современных технологий: деревянная конструкция прошла огнебиозащитную пропитку антипиренами (от огня) и биоцидами (от плесени). Здесь также установлен электронный звонарь, позволяющий управлять колокольным звоном дистанционно с помощью пульта. Сооружение покоится на каменном фундаменте, а потому долговечно, прочно и гармонично вписано в природный ландшафт.

История строительства евпаторийского храма укладывается в короткую хронологию: его возвели за полгода на пожертвования местных жителей и меценатов. Первую Божественную литургию провёл митрополит Симферопольский и Крымский Тихон. Ему сослужили секретарь Симферопольской и Крымской епархии, и. о. благочинного Евпаторийского церковного округа протоиерей Иоанн Пристинский, личный секретарь правящего архиерея иерей Кирилл Иванисов, настоятель храма иерей Даниил Солошенко, евпаторийское духовенство и гости в священном сане. В завершение богослужения митрополит Тихон вручил награды - медаль Святителя Гурия, архиепископа Таврического - тем, кто помогал строить, внёс пожертвования на обустройство церкви и способствовал ее возведению в кратчайшие сроки.

В чем причина утверждения храма имени Александра Невского на крымской земле - там, где великий полководец ни разу не был и напрямую не взаимодействовал с полуостровом? Ответ кроется в исторической и духовной роли святого князя для России и, в частности, для Крыма. Так, в региональной столице Симферополе в 2022 году возрожден кафедральный Александро-Невский собор, а храмы и приделы в честь Александра Невского встречаются в Крыму чаще, чем посвящённые другим святым. Почему?

Исторический контекст таков: князь Александр Невский, не проигравший ни одного сражения, стал покровителем русского воинства и земли русской. Полководец канонизирован в XVI веке. И с тех пор его образ ассоциируется с защитой не только от внешних угроз. Помимо военных побед, оградивших Русь от воинствующих западников, выдающийся военачальник Невский стал символом цивилизационного выбора, поскольку он категорически отверг губительный союз с Западом, прозорливо выбрав экономический союз с Ордой ради сохранения истинного православия, что спасло Русь от власти католиков и в дальнейшем способствовало возрождению могущества русского государства.

После завоеваний Екатерины Великой - со "времен очаковских и покоренья Крыма" - полуостров стал форпостом Российской империи, затем СССР и недавно - России. Высшая награда - орден Святого Александра Невского был учрежден в 1725 году и возрожден во время тяжких испытаний периода Великой Отечественной войны в 1942 году. Длань полководца незримо защищала родное отечество на полях сражений и в духовных противостояниях.

Не случайно в 2008 году в рамках проекта "Имя России" святой князь Александр Невский занял первое место в народном голосовании, став символом страны. Митрополит Кирилл (сегодня патриарх Московский и Всея Руси), представлявший Невского в проекте, подчёркивал: "Князь защитил страну от Орды, сумев усмирить Новгород, и не допустить туда ордынцев". Образ святого продолжает оставаться значимым в современной политике и культуре, ограждая россиян от позора экуменизма и насаждения враждебных западных стандартов.

Поэтому для Крыма - южного бастиона, оберегающего "подбрюшье" России, - святой Александр Невский олицетворяет собой как военные победы, так и духовный подвиг, связанный с защитой православной веры и национальной идентичности. Это важно для жителей полуострова, возвратившегося, по словам Президента России В.В. Путина, после "тяжёлого, длительного, изнурительного плавания" в родную гавань в 2014 году. Образ святого полководца продолжает оставаться значимым в современной политике и культуре, символизируя силу, мудрость и жертвенное служение Отечеству.

Евпаторийский храм святого Александра Невского стал самой западной - т.е. самой передовой духовной точкой на карте геополитического противоборства. Он воплощает духовные и исторические ценности, важные для жителей полуострова и всей России.


Храм святителя Николая при Военно-морском госпитале в Кронштадте


Храм представляет собою оштукатуренную кирпичную однокупольную церковь, построенную в неовизантийском стиле в 1905 году. Однако его история содержит переделку, закрытие, реставрацию и возрождение святилища, тесно связанного с основанием Кронштадтского Морского госпиталя в 1717 году и госпитальной церковью Александра Невского при нём.

С 1728 года, согласно Адмиралтейскому регламенту Петра I, при госпитале существовала деревянная церковь. В 1831 году все деревянные строения госпиталя были заменены на каменные ― поэтому в главном корпусе лечебного учреждения появилась церковь (позднее храм) во имя святого благоверного князя Александра Невского. К этой церкви относилась деревянная часовня, которая использовалась для отпевания и поминовения усопших.

Храм святителя Николая появился на месте этой постоянно действовавшей деревянной часовни, устроенной при анатомическом театре госпиталя. В 1905 году часовню, по инициативе главного врача госпиталя ― выдающегося инфекциониста В.И. Исаева, заменили на каменный храм святителя Николая, который своим обликом дошел до сего дня.

До переделки часовни в храм доктор Исаев в обращении к царской семье подчёркивал, что святой Николай почитается всеми моряками независимо от вероисповедания, и просил освятить храм в его честь. Так точно. Согласно преданиям, ещё при жизни святитель Николай неоднократно спасал моряков и путешественников, что закрепило за ним образ заступника в морских невзгодах. Моряки разных народов стали обращаться к нему за защитой перед выходом в море. Иконы святого размещали на кораблях как оберег. В России сложилась традиция освящать корабли в день памяти Николая Чудотворца (22 мая и 19 декабря) - это символизировало надежду на безопасное плавание. Во многих морских сообществах молились святому Николаю перед отплытием и благодарили его после благополучного возвращения. Образ святого закрепился в морской культуре: моряки и сегодня молятся перед плаванием, обращаясь к Николаю Чудотворцу как к заступнику в штормах и опасностях.

Таким образом, бывшая часовня, ставшая каменным храмом, была освящена 18 (31) декабря 1905 года протопресвитером Александром Желобовским, в сослужении протоиерея Иоанном Кронштадтским, во имя святителя Николая Чудотворца. Средства на строительство храма предоставили петербургский купец А.И. Юркин и другие жертвователи. Среди них была и Августейшая семья: в связи с рождением 12 августа 1904 года наследника престола цесаревича Алексея по строящимся храмам были разосланы внушительные пожертвования для поминовения царственного младенца.

Проект выполнил архитектор Василий Антонович Косяков, работавший одновременно над сооружением Морского собора в Кронштадте. Одновременно рядом, над зданием анатомического театра, была устроена однопролётная звонница с семью колоколами. Ничто не предвещало беды. Культовое учреждение функционировало исправно, в основном, для отпевания чинов морского ведомства и умерших пациентов госпиталя.

После выхода Декрета об отделении церкви от государства 2 февраля 1918 года церковь Александра Невского в главном корпусе госпиталя закрыли, а церковное имущество перенесли в ставший походить на склад храм святителя Николая. Однако и этот храм в начале 1924 года прекратил регулярные богослужения, так как рядом находилась церковь Богоявления Господня, что, по мнению власти, было более чем достаточно для прихожан. Храм святителя Николая закрыли. Церковное имущество перераспределили и частью конфисковали. Семь колоколов общим весом в 82 пуда отправили в переплавку. Храм планировали отдать под клуб юных пионеров, но до начала 2000-х годов здание использовалось как ритуальный зал для прощания с покойниками.

Пришло новое время и новые люди. В 2003-2009 годах часовню отреставрировали на средства греческой общины Санкт-Петербурга и частных жертвователей, оснастили новым церковным инвентарём. Храм заново освящён во имя святителя Николая Чудотворца и вновь открыт после многолетнего запустения.

В храме появились иконы афонского письма ― в память о православной святыне греческой диаспоры в Санкт-Петербурге - посольской церкви во имя святителя Димитрия Солунского, разрушенной в 1962 году (ныне на ее месте - концертный зал "Юбилейный"). Для благоукрашения были привлечены художники из разных областей монументального и декоративно-прикладного искусства, упомянутые выше. Проведены обширные работы по росписи храма. Обновленный храм обрел совершенно новое внутреннее убранство, поскольку от прежнего интерьера осталась лишь керамическая облицовка пола в алтарной части храма. Появился новый иконостас, алтарный витраж с образом Святого Николая Чудотворца, кованый хорос и другие уникальные предметы церковного убранства. Храм приписан к Собору Владимирской иконы Божией Матери в Кронштадте.

В 2016 году зарегистрирован как самостоятельный приход.

Здесь регулярно совершаются богослужения, требы, таинства. Приход храма развивает и укрепляет сотрудничество с Кронштадтским Военно-Морским госпиталем, на балансе которого находится. По мнению прихожан, у кронштадтских жителей храм получил "двойное" народное название ― Николо-Пантелеймоновский (свт. Николай ― спаситель, св. Пантелеймон ― исцелитель, его образ есть в храме), что созвучно христианскому молитвословию "Спаси и Сохрани", которое верующие и неверующие используют всегда, в любом месте, на суше и на море, в любое время дня и ночи. С этой простой и короткой молитвы человек начинает разговор со Всевышним.


Храм святителя Луки в Нафплоне


Храм в Нафплоне подчеркивает связь между Россией и Грецией - он возведен в традиционном православном стиле, внутри - иконы и резьба по дереву выполнены русскими мастерами. Храм назван "частичкой России в Греции", что подчеркивает его роль как связующего звена между двумя народами. Белый цвет стен храма напоминает белоснежный халат хирурга перед операцией, что органично для святителя, и потому медицинская белизна отражает свет Слова Божьего, врачующего как раны телесные, так и заблуждения души.

О святом:


Святитель Лука: мост между народами и веками


Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно‑Ясенецкий) родился 27 апреля 1877 года в Керчи. На самом деле древний белорусский род звался Ясенецкие-Войно. Поэтому неизвестно, почему в 1929 году Валентин Феликсович поменял очередность в своей двойной фамилии ― по личным мотивам, о которых не рассказал даже в своих воспоминаниях (1958). Это остается загадкой святителя. В юношестве Валентин Феликсович пробовал стать юристом, художником и учителем в школе, но в итоге выбрал медицину, руководствуясь желанием приносить пользу обществу и облегчать человеческие страдания. С этой целью в 1904 году окончил медицинский факультет Киевского университета. Вслед за сестрой милосердия и невестой Анной Ланской убыл на восток, стал заведующим хирургическим отделением эвакуационного госпиталя в Чите, принимавших на лечение солдат, раненых в войне с Японией.

Беспокойное сердце врача сказалось на перемене мест, где его ждала круглосуточная работа ― земским врачом в Симбирской и Курской губерниях, главным врачом в Переславле-Залесском и Ташкентской больницы. Родились дети: три сыночка и лапочка-дочка. В этот период Валентин Феликсович закончил экстернатуру Московского Императорского университета, стал доктором медицинских наук, написал многие труды в помощь оперирующим хирургам. Начал большой труд ― "Очерки гнойной хирургии", за который в 1946 году он получит Сталинскую премию первой степени.

Октябрь 1917 года привел преуспевающего хирурга на духовное поприще. Помимо врачевания ран телесных врач приступил к окормлению людей Словом Божьим, стал врачевать души, отравленные ядом неверия и вседозволенности. В 1921 году рукоположен в чин иерея. В 1923 - тайно пострижен в монашество с именем Лука, после чего возведён в сан Епископа Ташкентского.

Примечательно, что при подготовке к постригу епископ Андрей хотел дать Валентину Феликсовичу имя святого целителя Пантелеймона, но, понаблюдав за самоотверженной работой врача и его словом против попов-"обновленцев", дал ему имя в честь врача и художника евангелиста Луки, названного в Библии "Врачом Возлюбленным".

По вхождении в лоно Церкви гонения последовали незамедлительно: помимо прочих издевательств в советских застенках врача допрашивали на "пыточном конвейере" 13 (!) дней без перерыва. За четверть века бесовская власть трижды отправила епископа в длительные северные ссылки, невзирая на народную любовь к целителю и пастырю. В Ташкенте люди ложились под поезд, чтобы воспрепятствовать увозу святителя Луки, в Туруханске возник бунт ― люди грозились разнести сельсовет и отделение ОГПУ в щепки за отправку врача-священника на край света, в поселения с тремя избами и ледяными пластинами в окнах вместо стекол.

Понять людей можно: они боролись за свое здоровье и веру. Из уст в уста передавались чудеса, сотворенные руками и устами свт. Луки. Он спас раскаявшегося красноармейца, который накануне хулил священника; по его настоянию из живота жены секретаря епархии удалили огромный гнойник, пропущенный другими врачами; молитвою и участием исцелил девочку с саркомой головного мозга. С началом Великой Отечественной святитель попросил отправить его на фронт спасать раненых с обязательством отбыть ссылку по окончании войны.

Наконец, власть признала силу таланта врачевателя Луки, продолжая искушать его высокими постами с одновременным сложением сана, что святитель отверг. Из ссылки его доставили самолетом в Красноярск, где, руководя эвакогоспиталем, врач-священник дневал и ночевал по месту работы, спасая жизни тысяч раненых. В 1943 году его главная научная книга "Очерки гнойной хирургии" была переиздана, затем последовали новые переиздания. Этот труд востребован в ХХI в., поскольку антибиотики не явились панацеей ввиду резистентности микробов.

С 1947 года свт. Лука работал хирургом Симферопольского военного госпиталя. Занятия хирургией оставил в связи со слепотой в 1955 году, но продолжал проповедовать, наизусть читая тексты и проводя службы. За 35 лет священства произнёс 1250 проповедей, из которых 750 были записаны. В последние годы жил в квартире с глинобитным полом, за ним ухаживали отозвавшиеся на призыв 2 родственницы и 6 престарелых монашек. Умер 11 июня 1961 года в воскресенье, в день Всех святых, в земле Российской просиявших.

В 2000 году Архиерейским Собором Русской православной церкви прославлен как святой в сонме новомучеников и исповедников Российских.

Удивительное началось после отшествия владыки в селения праведные. Появились сборники свидетельств исцелений по молитвам к святителю. Удивительный случай произошел с одним греческим мальчиком из Афин, которого в крайне тяжелом состоянии привезли для радикального медицинского вмешательства в Германию. Бригада врачей провела успешную многочасовую операцию, по окончании которой хирурги поделились сведениями, что позади них стоял специалист, который руководил процессом. Даже описали его: в медицинском халате старого образца, с седой бородой. Посмотрели в журнал регистрации: последней в ряду была запись от руки по-русски ― "Архиепископ Лука".

Не случайно в Греции построено более 40 храмов и часовен в честь свт. Луки. (В России их более 150).


Храм-часовня Тихвинской Иконы Божией Матери, Андреевского собора Кронштадта


Храм-часовня Тихвинской иконы Божией Матери, расположенная в северо-западном углу ограды Андреевского собора в Кронштадте, представляла собой небольшое кирпичное однокупольное здание, выполненное в классическом стиле. Она гармонично вписывалась в ансамбль Андреевского собора и служила местом молитвы для прихожан, т.е. имела прикладное значение при главной архитектурной доминанте. Точный ее адрес: г. Кронштадт, Соборная пл., 1.

Интересно, что постройку сооружения инициировал священник Александр Иванович Таратин, пожертвовавший 5 тысяч рублей. Тысячу рублей выделил Андреевский собор в лице о. Иоанна Кронштадтского, и тысячу внесла купчиха Наталья Захаровна Дементьева. Проект выполнил епархиальный архитектор Николай Никитич Никонов, который выполнил пожелание главного жертвователя в том, чтобы часовня выглядела как миниатюрная модель Андреевского собора после его перестройки в 1855 году.

Строительство храма продолжалось в течение 1898-1899 годов, и за это время скончался о. Александр Таратин, так и не увидевший окончания работ. Его могила на Троицком кладбище не сохранилась.

Но сохранилось описание его воплощенного пожелания. Главным фасадом часовня выходила на Господскую улицу (ныне ул. Ленина). Вход обрамляли две пары ионических полуколонн на высоком пьедестале. На треугольном фронтоне изображен рельеф "Всевидящее Око в сиянии". Центральный объем венчал сферический купол с крестом.

В световых окнах помещались витражи: в северном - Божия Матерь, в южном - Воскресение Христово. В белый цвет с позолотой был выкрашен деревянный трехъярусный иконостас, увенчанный иконой Святой Троицы. Всего в нем было семь икон, в том числе тихвинская икона, икона св. мч. Александра и прп. Марины - небесных покровителей создателей часовни о. Александра Таратина и его супруги. Эти описания помогли реставраторам при повторном возведении храма после его полного разрушения в богоборческие годы.

После революции часовня и собор были закрыты одним указом от 4 апреля 1931 года. Вскоре после закрытия оба сооружения были варварски снесены, о чем сохранились воспоминания нашей знаменитой современницы.

У великой оперной певицы Галины Вишневской было воспоминание детства: она проснулась от яркой вспышки - это взрывали Андреевский собор и часовню во имя Тихвинской иконы Божией Матери. В памяти девочки, жившей с бабушкой в коммунальной квартире напротив собора, запечатлелись дым, пыль и груда камней. Тогда юная жительница Кронштадта удивлялась: зачем взорвали здания - ведь было так красиво! Удивительно, но спустя десятилетия, в 1998 году, именно Галина Павловна, вместе с дочерью Ольгой Ростропович и другими жертвователями, вложила средства в восстановление часовни Андреевского собора и подарила позолоченный иконостас. Оперная дива говорила: "Только Церковь может объединить православный народ, ведь наша страна православная. Духовная близость и есть объединение народа. Только верой можно его объединить, больше он уже ничему не верит".

Момент возрождения Тихвинской часовни - это уже история, причем история в лицах. Стараниями иерея Сергея Шотовича Учанейшвили подготовлен эскизный проект по воссозданию храма-часовни. Доктор экономических наук Сергей Алексеевич Дятлов получил необходимые согласования для осуществления проекта. Благотворитель Юрий Иванович Саулиди выделил средства, а генеральный директор строительной организации Алексей Владимирович Ефимов благотворительно возвел храм-часовню.

Администрация Кронштадта пошла навстречу инициаторам и оказала большую помощь в возрождении святыни. Опытной бригадой строителей руководил Павел Павлович Рожков. В деле возрождения храма протоиерей и настоятель кронштадтских храмов Святослав Мельник был незаменим в непрестанных хлопотах, деятельной помощи строителям и молитвах.

Ускорило строительные работы известие о том, что Патриарх Московский и всея Руси Алексий II выразил желание лично совершить закладку часовни. Вместе с ним на освящении закладки присутствовала супруга Президента России, уроженка Кронштадта Светлана Владимировна Медведева, проявившая большую заботу о возрождении православных святынь на своей малой родине. Часовню возвели с нуля, на месте старого фундамента, часть которого вошла в основание воссозданного здания, которое по необходимости сдвинули на полтора метра вглубь сквера.

При возведении храма его посетил новый Святейший Патриарх Кирилл, который оценил ход работ, похвалил бригадира за усердный труд и благословил на скорейшее завершение строительства, которое было завершено ровно в назначенный срок - к юбилейным торжествам по поводу 180-го дня рождения и тезоименитства св. прав. Иоанна Кронштадтского.

...Неподалеку - там, где стоял Андреевский собор, до сих пор лежит камень с надписью: "На этом месте стоял собор Андрея Первозванного, в котором 53 года служил Великий Молитвенник Земли Русской святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Собор был освящён в 1817 году, разрушен в 1932 году. Пусть камень сей вопиет к сердцам нашим о восстановлении поруганной святыни".


Часовня матушки Иоанна Кронштадтского Феодоры Власьевны Сергиевой в Кронштадте


Часовня в честь иконы Казанской Божьей Матери на могиле любимой матушки св. прав. Иоанна Кронштадтского была возведена в 1876 году (по другим данным - в 1898 году) самим батюшкой на Русском кладбище города Кронштадта (тогда оно называлось Свято-Троицким городским кладбищем). Ее адрес: Кронштадт, Кронштадтское шоссе, 31, к. 4.

Четверик построен из кирпича в псевдорусском стиле, который процветал в русской архитектуре в XIX - начале XX в. и был основан на использовании традиций древнерусского зодчества, народного искусства и ряда византийских архитектурных форм в сочетании с современными направлениями, например, модерном. Крипта представляет собой русский четверик с декором, увенчанный четырёхскатным шатром с главкой, ложные окна украшены наличниками.

В советское время часовня пребывала в запустении, склеп был заполнен кладбищенским мусором. Власти было безразлично место погребения матери того, кого в богоборческое время оценивали негативно, называя "известным черносотенным церковным деятелем", "активным поборником контрреволюции", "гонителем Льва Толстого" и т.п. Но пришли новые времена, и часовенка возродилась. Благочестивый сын Феодоры Власьевны - о. Иоанн Кронштадтский - еще 19 октября (1 ноября) 1964 года был канонизирован в лике праведных Русской православной церковью заграницей и прославлен Русской православной церковью для общецерковного почитания 8 июня 1990 года на Поместном соборе, и интерес к его матушке возрос.

Феодора Власьевна Сергиева, урожденная Порохина, родилась 3 февраля (по ст. ст.) 1808 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии в семье дьякона Сурского прихода Власия Порохина. В возрасте 20 лет в июле 1828 года её выдали замуж за дьячка Сурской церкви Илью Михайловича Сергиева.

Феодора Власьевна пережила и радость материнства, и горечь утрат. В браке имела шестерых детей, четверых мальчиков и двух девочек, из которых выжили трое. Первенец Иван (о. Иоанн) родился таким слабеньким, что родители, опасаясь за его жизнь, решили сразу же окрестить малыша. После Таинства Крещения ребёнок вдруг порозовел, глазки его заблестели, он безмятежно улыбнулся и сразу пошёл на поправку. Богу было угодно, чтобы он, преодолев все болезни и напасти, стал известным всей России молитвенником Иоанном Кронштадтским.

Мама не отходила от сына. Укачивая, пела ему протяжные северные колыбельные и духовные стихи. Ваня засыпал под тихий шёпот молитв. Едва научившись ходить, он шагал в храм на Литургию, ухватившись за сильную материнскую руку. В своих дневниках о. Иоанн вспоминал, как дома мама проворно и ловко замешивает тесто для пирогов и варит густые, ароматные щи. Когда за окнами темнело, мать зажигала масляную лампу и открывала большую старинную книгу - Четьи-Минеи - и вслух читала жития святых. Именно мать стала первой учительницей Вани. Ему долго не давалась азбука, как вспоминал о. Иоанн, но, приученный матерью к молитве, мальчик горячо молился Богу, чтобы Он дал разум. "И точно пелена спала с моего ума, и я стал хорошо понимать учение".

После смерти мужа в 1851 году мать осталась одна с двумя дочерьми 16 и 13 лет, а старший сын уже учился в духовной академии. В двери постучалась нужда. Тогда Иван решил бросить учёбу и пойти работать. Об этом он и написал матери, а в ответ получил от неё строгий запрет бросать обучение. Ослушаться маму Иван не смел. Вскоре ему подвернулась подработка - в свободное время Ваня стал переписывать документы. И весь свой заработок отправлял домой.

По воспоминаниям современников, Феодора Власьевна была женщиной сильной и в то же время очень сердечной и глубоко верующей. В последние годы жизни она сильно скучала по возлюбленному сыну и несколько раз приезжала к нему в Кронштадт. В последний приезд матушка заразилась холерой и умерла на руках безутешного сына.

Родная мать для о. Иоанна была гораздо больше, чем просто родительница, поскольку воплощала идеал христианского смирения и была непререкаемым авторитетом в нравственных вопросах. Можно сказать, что мать была духовной наставницей - старицей, именовали ее уважительно Великой Старицей. В своих дневниках о. Иоанн неоднократно упоминал о матери, и эти упоминания образуют удивительный гимн: "Маминька - святыня моя", "Маминьке моей подобает от меня абсолютное почтение!", "Маминьку свою как святую почитай", "Маминька - божество моё, поелику она после Бога - виновница бытия", "К руке Маминьки подходи как к руке мощей святого, ничем не меньше".

Восстанавливали усыпальницу дважды. В первый раз - летом 1998 года. 11 июля 1999 года при очистке склепа были найдены останки старицы Феодоры, почти полностью сохранившиеся, от них исходили благоухание и свет. Останки были торжественно перезахоронены: положены в новый гроб и оставлены лежать в склепе под спудом. В день памяти старицы Феодоры крышку гроба открывают, и можно видеть мощи, сохранившиеся на 90 %.

Сделанный ремонт часовни был косметическим и позволил лишь восстановить ее исторический облик, в то время как дорогостоящие капитальные работы не проводились. Поэтому строение ветшало. Затем усыпальница пострадала от небольшого пожара от непотушенной свечи, оставленной паломниками, и почти год была закрыта.

Часовню восстановили во второй раз в 2007 году - был произведен капитальный ремонт на средства благотворителей. Символично, что усыпальница отреставрирована к 100-летию со дня кончины св. прав. Иоанна Кронштадтского, и торжественное ее освящение состоялось в день его памяти 2 января 2008 года. На освящении в возвышенных речах прозвучало утверждение, что открытие часовни-усыпальницы старицы Феодоры необходимо рассматривать как символ духовного возрождения Кронштадта, и выражена надежда, что в ближайшем будущем будет продолжено возрождение часовен и храмов, где служил св. прав. Иоанн Кронштадтский, и благодаря подобным делам возрождается духовность России.

Нет сомнения в том, что будет решен вопрос о почитании Феодоры Власьевны святой и прославлении ее в лике святых как великой и праведной старицы Феодоры Сурской.


О часовне Параскевы Ковригиной в Кронштадте


Часовня старицы Параскевы Ковригиной находится на Кронштадтском городском кладбище, открытом в XVIII в. в западной части Кронштадтской дороги. Сегодня это действующий некрополь с разрешением родственных подзахоронений и государственных похорон. Точный адрес часовни: Санкт-Петербург, Кронштадтское шоссе, 31, корп. 5.

Часовня представляет собой четверик - в ней сохранен четырёхгранный объём в стиле традиционной русской каменной архитектуры. В допетровское время такую форму строения - с четырьмя стенами - имели основные части культовых сооружений, которые могли внутри иметь столбы, подпирающие своды и купол. Но часовенка Параскевы Ковригиной маленькая и в подпорах не нуждается.

Безвестный архитектор выполнил православное здание в т.н. "псковском стиле", поэтому место поминовения получилось аскетичным, просторным и стройным. Часовня выглядит по-северному сдержанной, лаконичной и вместе с тем кажется свободной, предоставляя ощущение чего-то необыкновенно теплого и живого, хотя в богоборческое время здание было заброшено и разрушено: рухнули стены, медный купол оказался на земле. После разрушительного периода середины-конца ХХ в. часовня возродилась благодаря помощи благотворителей и успеху последней реставрации.

Строители потрудились на славу. Воссоздали старинную кирпичную кладку: новые кирпичи тщательно подбирали по цвету и фактуре. Заново сделали стропильную систему и положили кровлю, обшив купол медью. Окна, двери и решётки воспроизвели по старым образцам, но по новым технологиям. Вообще, все древние культовые сооружения в "псковском стиле" - это небольшие, одноглавые и приземистые сооружения, с характерными узкими окнами и звонницами. По мнению искусствоведа и реставратора Игоря Грабаря, псковские храмы имеют исключительное очарование, потому что они "не вычерчены по линейкам и угольникам, а как бы рисованы от руки". Благодаря этому качеству в таких зданиях "нет ни одного засушенного места, а все живет и радует глаз".

Характерной особенностью часовни Параскевы Ковригиной является то, что в ней нет узких стрельчатых окон. Два окна и витражный вход - арочные, широкие и светлые, что позволяет прихожанам издалека увидеть, как внутри круглосуточно мерцает лампада, напоминая то чудо, которое произошло на месте рождения старицы в деревне Фалагино, что недалеко от Галича в Костромской губернии.

Место, где стоял большой крестьянский дом, в котором родилась младшая дочь Ковригиных Параскева, открыл Господь. Давно уж нет села и дома, где жила большая семья, но в одно время, когда сгущались сумерки, люди видели на месте прежнего дома огонек - как бы зажжённую лампадку. Подходили ближе - все пропадало. Отходили - опять мерцал огонёк. И местные жители понимали, что молится Параскева за своих земляков, за галичскую землю. Теперь на этом месте установлен Поклонный крест. Православные собирают материалы для канонизации старицы. Чем же заслужила простая крестьянка такое почтение православных?

Родилась Параскева Ивановна крепостной - в благочестивой семье крепостных князя Долгорукова. Не отмечена она была красотой телесной, но отличалась кротостью, смирением, молчаливостью и красотой душевной. За добрый нрав многие претенденты искали ее руки, отчего отец Иван, опасаясь барского произвола и насильственной выдачи дочери замуж за крепостного, выкупил ее на свободу. С двадцатилетнего возраста, навсегда отказавшись от замужества, Параскева стала усердно ходить по богомольям, поддерживая призрением до двадцати сирот-родственников.

Девушка успевала всюду: работала в доме, принимала странников, подолгу с ними беседовала о предметах духовных, посещала православные святыни и не забывала своей приходской церкви. Множество насмешек и издевательств пришлось выслушать ей за свою набожность, но все насмешки окружающих разбивались о невозмутимый характер Параскевы. В Решминской обители (сегодня - Макариев-Решемский женский монастырь) она обрела духовного руководителя, прозорливого старца иеромонаха Иллариона, который не дал ей благословения на монашество, а призывал к терпению и к концу своей земной жизни призвал ее к служению о. Иоанну в Кронштадте.

За 17 лет до своей смерти Параскева Ковригина обрела нового духовного отца, открыв ему на исповеди предначертанное служение. Возле о. Иоанна сподвижница развила бурную деятельность: обладая даром предсказания, искала и находила нуждающихся в окормлении духовной пищей, устраивала в достойных домах духовные беседы, водворяла во многие семейства мир, уничтожала супружескую неверность и семейное несогласие, сближая людей с о. Иоанном, по молитвам которого происходили исцеления. Благодаря пастырю и его сподвижнице полное выздоровление получали люди, болезни которых врачи признавали неизлечимыми.

Например, достойно удивления избавление жены одного маляра от злого духа, которым женщина была одержима двенадцать лет, причем одержимая не могла стоять в церкви, неистово кричала и билась, и во время этих припадков десять человек не в силах были ее удержать. Из числа страдавших недугом пьянства было двое мужчин и две женщины - все четверо болезных вели распутную жизнь, отбились от честного труда и считались совершенно погибающими. По призыву Параскевы и по молитвам о. Иоанна все они вернулись на путь истины, стали трудиться и вести трезвый образ жизни.

Стараниями Параскевы эти и другие духовные подвиги о. Иоанна стали известны столичной прессе, и в его лице духовный светильник России возгорался ярче и ярче, освящая и просвещая нуждающихся и обремененных. Божественный свет пролился на тесную духовную связь о. Иоанна и старицы век спустя, когда после реставрационных работ монахини Иоанновского ставропигиального женского монастыря (на Карповке), где погребен о. Иоанн, принесли в дар восстановленной часовне Параскевы лампадку, днем и ночью зовущую к молитве, крестному знамению и поклону Господу.

Подвиг сподвижничества Параскевы запечатлен не только в делах духовных, но и земных: старица участвовала в открытии Дома трудолюбия, где руководила Попечительским советом и тем самым активно боролась с бедностью. Она обошла все квартиры Кронштадта с неимущими людьми и выявила всех нуждающихся в помощи. В Доме трудолюбия ежедневно выдавалось 300 горячих обедов. Здесь молодые люди обучались ремеслам, работала начальная школа и медицинский кабинет. В этих помещениях открылись первые в стране ясли для маленьких детей, родители которых работали, а декретных отпусков тогда не было. Социальная забота старицы была выше всяких похвал.

Поэтому не случайно по кончине Параскевы Ивановны 8 богомолок несли гроб новопреставленной 8 километров до места погребения, при стечении толпящегося народа. О. Иоанн произнес над могилой проникновенную и чувственную речь. Последовательницы решили ежедневно по очереди ходить на кладбище и совершать на могиле старицы панихиды. Женщины устроили подписку и на собранные деньги над ее прахом хотели устроить часовню, наподобие часовни св. Ксении, погребенной на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. У св. Ксении часовня получилась в русско-византийском стиле, у Параскевы - в "псковском стиле". Они обе молят Господа за православных.