ArtOfWar. Каменев Анатолий Иванович. "Армия - достояние всего государства, она не должна принадлежать ни к одной партии"...

"Армия - достояние всего государства,

она не должна принадлежать ни к одной партии"...

Опасно, когда об этом писали:

"...Глупо отказываться от военной службы и задача заключается к том, чтобы в момент глубочайшего брожения в народе они (будущие офицеры - А.К) стали во главе революционной армии"...

В.И. Ленин в "Докладе о революции 1905 года"

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО

Мысли на будущее...

Император Николай II

осматривает строй юнкеров в Красносельском лагере.

Военно-учебные заведения в период

революции 1905-1907 гг.

Из кн. А.И. Панова

Демократизация офицерского корпуса российской армии накануне и в ходе первой русской революции выявила новые формы и методы агитационно-пропагандистской работы различных партий и общественных организаций среди военных и, несмотря на относительно ограниченный характер, явилась важной составной частью всей их идейно-воспитательной деятельности по политизации русских офицеров России.

Вся концепция агитационно-пропагандистской работы партий среди офицеров русской армии исходила из конечной цели, т.е. захвата власти и проведения общедемократических преобразований в стране. Рассматривая эту концепцию в целом, мы выделяем ее составные части: политическое просвещение, агитационно-пропагандистскую работу, культурно-просветительскую деятельность, контрпропаганду и правовое воспитание офицеров.

В политизации офицеров русской армии различные партии видели возможность найти пути для воздействия на эту часть общества и армии с целью нейтрализации или привлечения части офицерского корпуса на свою сторону в революции, воспитания и формирования у него новых политических убеждений, осознания нравственного или безнравственного начала участия офицеров в войне против своего народа и т.д. Необходимо было учитывать все аспекты этого сложного вопроса. Ведь в целом идеи, например, большевиков были неприемлемы для офицеров, ибо они основывались на противопоставлении офицеров-эксплуататоров солдатам - эксплуатируемым.

Но именно через систему политизации революционеры стремились устранить однобокость реакционного образования и воспитания офицеров, изменить их политические взгляды, нравы, быт, путем распространения прогрессивных идей, научных знаний о развитии общества, диалектике классовой борьбы, лучших демократических традиций русского общества.

В результате самые передовые офицеры понимали нужды народа и становились на его сторону.

Наследниками лучших идей политического просвещения стали революционные демократы России. Они отмечали ценность просветительских идей предыдущих поколений революционеров, убеждения в мощи их прогрессивного начала.

Просветительской деятельностью среди офицеров в различной степени занимались все политические партии России, преследуя свои цели и задачи, рельефно определяя политическую и идеологическую направленность.

Наиболее целенаправленно и активно агитационно-пропагандистская работа проводилась большевиками, меньшевиками и эсерами. Кадеты увлекались правовым воспитанием, либеральная буржуазия делала упор на культурно-просветительскую деятельность.

Острие этой деятельности, осуществляемой в ходе ожесточенной борьбы, сходилось на контрпропаганде, в которую был втянут лично Царь.

На основе проведения своих идей партии формировали мировоззрение офицеров и в целом все они способствовали повышению политической активности этого социального слоя общества.

Вел свою работу среди офицеров и БУНД, провозгласивший первоочередной задачей военной работы объединение офицеров и солдат в "беспартийных военно-революционных организациях".

Члены Бунда рядом с телами трёх своих товарищей, убитых в Одессе во время революции 1905 года

Справка :

-- БУНД (Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России) -- еврейская социалистическая партия, действовавшая в России, Польше и Литве от 90-х годов XIX века до 40-х годов XX века. V съезд Бунда (июнь-июль 1903 г.) выдвинул в качестве ультимативного пункта требование признания Бунда "единственным представителем еврейского пролетариата"...

Широкое распространение получили и идеи либерализма.

Они оказывали свое влияние на формирование общественного мнения неприятия самодержавия, что усиливалось личностью Николая II, его губительной для государства политикой.

Однако партии и организации не рассчитывали на автоматический распад царской армии под воздействием внешних факторов.

Своей самоотверженной борьбой за царское войско они добивались выделения демократической его части в состав вооруженных сил революции, объединения революционно настроенных солдат и матросов вокруг демократически настроенных офицеров.

0x01 graphic

Библиотека военного (Александровского) училища

Методологические и теоретические основы политизации прогрессивно настроенных офицеров армии и флота в годы первой буржуазно-демократической революции были разработаны российскими революционерами.

Партии, союзы и организации осуществляли эту многогранную деятельность по различным направлениям, используя легальные и нелегальные формы, методы и средства.

Причем вся эта работа начиналась задолго до 1905 г. в военно-учебных заведениях.

Достаточно полно и глубоко система военно-учебных заведений России исследуемого периода описана П.А. Зайончковским и А.И. Каменевым.

Военно-учебные заведения (училища), кадетские корпуса, несмотря на то, что в них обучались в основном юноши, принадлежавшие к привилегированным кругам общества (о чем свидетельствуют воспоминания выпускника Нижегородского кадетского корпуса Ю.А. Доморецкого).

"Кадеты с большим интересом читали политические журналы, создавали тайные кружки, нелегально выпускали газеты и листовки, а "любимыми писателями были Чернышевский, Добролюбов, Некрасов, Салтыков-Щедрин, Тургенев, Достоевский, Аксаков, Помяловский и др."

Передовые взгляды и идеи проникали даже в такие учебные заведения, как Пажеский корпус. В 1858 году П.А. Кропоткин подпольно издавал в нем газету "Отголоски из корпуса".

Справка:

-- Князь Пётр Алексееевич Кропоткин (27 ноября (9 декабря) 1842, Москва -- 8 февраля 1921, Дмитров) -- русский революционер, теоретик анархизма, географ, историк, литератор...

В ней доказывалась "необходимость конституции для России".

Во избежание риска он прекратил выпуск газеты, но вскоре с его участием в корпусе возник кружок демократического направления.

М.Ю. Ашенбреннер и П.А. Кропоткин указывали на широкое распространение лондонских эмигрантских изданий в кадетских корпусах России, отмечали их сильное влияние на воспитанников учебных заведений.

Справка:

-- Михаил Юльевич Ашенбреннер (9 [21] сентября 1842, Москва, -- 11 ноября 1926, там же) -- русский революционер, народоволец.

В конце 1873 года, будучи юнкером, Г.В. Плеханов подает рапорт и получает разрешение оставить второе юнкерское артиллерийское Константиновское училище в Петербурге.

Вероятно, он руководствовался стремлением перейти к революционной деятельности, теоретической работе.

Группа Д.Н.Благоева, именовавшая себя "Партией русских социал-демократов", в 1884-1886 гг. была связана с юнкерами ряда военных училищ Петербурга.

Справка:

-- Димитр Благоев Николов-Дядото (болг. Димитър Благоев Николов-Дядото; 14 июня 1856, Загоричане -- 7 мая 1924, София) -- болгарский политический деятель, теоретик и педагог.

Создав из военной молодежи революционную организацию группа не смогла закрепить связи с ней, развить ее деятельность.

Как видим, поначалу велась разрозненная работа.

Ее инициаторы не имели четких целей и задач, действовали в отрыве от общего потока революционного движения в стране.

Их деятельность тревожила молодые умы, но не могла дать каких-либо ощутимых результатов.

Революционеры поставили своей задачей вести пропаганду среди будущих офицеров с самого начала их учебы.

Значимость решения работы в военно-учебных заведениях подчеркнул IV (Объединительный) съезд РСДРП, проходивший в апреле 1906 г. В резолюции съезда в пункте "Г" о вооруженном восстании говорилось:

"Съезд постановляет, что необходимо усилить и систематизировать пропагандистскую и организаторскую деятельность в войске и военно-учебных заведениях" .

Используя недовольство порядками некоторой части кадетов и юнкеров, революционеры распространяли передовые идей в военно-учебных заведениях.

Это вызывало брожение среди будущих офицеров, что отмечала большевистская газета "Вперед" .

Занимались пропагандистской деятельностью и другие партии. Нелегальная литература, в том числе листовки Киевского комитета партии социалистов-революционеров, распространялась среди юнкеров Киевского военного училища.

Журнал либералов "Освобождение", газета "Новая жизнь", "Сын отечества", прокламации Московского комитета эсеров и др. - среди кадет Донского кадетского корпуса .

В 1903-1907 гг. значительно увеличился приток в военные училища разночинной молодежи.

Так, например, из анализа аттестационных карточек юнкеров Михайловского артиллерийского училища видно, что в 1904 году из первой батареи выпущено офицеров недворянского происхождения, в 1905 году из первого отделения этой же батареи выпущено 41,5% офицеров не дворян.

Выпуск из военных академий (Николаевской Генерального штаба, Михайловской Артиллерийской, Николаевской Инженерной, Александровской Военно-юридической и курсов Восточных языков) в 1905 году показывает, что примерно 20% офицеров среди окончивших - выходцы из мещан, казаков, дети священнослужителей.

Эти офицеры, познавшие тяжелую жизнь народа, были демократичней, многие из них были оппозиционно настроены к правительству.

Обстановка в военных училищах того времени была тяжелой.

Вот как характеризует ее один из воспитанников Московского кадетского корпуса:

"Корпус - это темный карцер.

Все здесь было ненавистно для меня: вечный шум, барабанный бой, мрачные люди...

Мыслить и чувствовать в корпусе было равносильно преступлению...

Внутри же стен царили "мордобой", грубые и дикие забавы, пошлое и плоское воспитание со стрижкой душ под устав и барабанный бой, с порциями религиозной канители, которую сухой поп жестко и зло вдалбливал в наши детские души.

Живое, правдивое слово вызывало недоумение, граничившее почти с ужасом" .

"В корпусе (Неплюевский кадетский корпус в Оренбурге. - П.А.И.) царил дух рутины, пронизывающий всю армию. Палочная дисциплина сочеталась с дикостью нравов" . Об этом корпусе так вспоминал кадет Э. Кадомцев.

И это в классово-привилегированных учебных заведениях, созданных для защиты "веры, царя и Отечества". Предпочтение при поступлении в них отдавалось детям из дворянских семей. Перед ними воспитатели заискивали, преувеличивая их способности. По окончании училища именно таким отдавалось предпочтение для должностей в гвардейских частях. Менее титулованные и обеспеченные воспитанники зачастую подвергались надругательствам и оскорблениям.

О царящей в училищах атмосфере кадеты и юнкера говорили между собой, писали друзьям и знакомым.

Так, юнкер Киевского военного училища Виктор Колинь сообщал своей знакомой в Сибирскую губернию:

"...У нас в юнкерском училище 50 процентов юнкеров считают позором взяться за серьезную книгу, а ведь скоро мы будем офицерами.

Везде недочеты, грубость и неразвитость граничат с идиотизмом. Человек просто читать разучивается.

Но если у него есть влиятельные родственники, то он будет большим начальником.

Такой дряни у нас тысячи, таких паразитов не оберешься...

Ведь это вопиющая несправедливость, что некоторые фамилии на каком-то основании стоят во главе правления. По какому праву?" .

Стрелковая подготовка юнкеров

Подобные вопросы ставили многие, не только питомцы училищ, но и офицеры.

Поиски ответа приводили к новым идеям, проникновению которых способствовала целенаправленная деятельность революционеров по политическому просвещению будущих офицеров.

Они разъясняли причины произвола и что нужно сделать, чтобы ликвидировать его, стремились к тому, чтобы они не были в стороне от жгучих проблем общества, в котором все более назревал революционный кризис.

Основной формой работы революционеров в военно-учебных заведениях являлась устная и печатная агитация и пропаганда.

В Петербурге в 1905 году социал-демократами была создана для этого специальная группа. По заданию ЦК РСДРП пропагандисты и организаторы устанавливали связь с воспитанниками военно-учебных заведение.

Для более эффективной работы военная организация при Петербургском комитете РСДРП разбила город на районы. В сферу деятельности, например, социал-демократическвй организации Выборгского района входило Михайловское артиллерийское училище. Петербургского - Павловское, Окружного района - офицерская артиллерийская школа.

Работу в военных училищах активно проводили Казанская, Киевская, Московская, Тифлисская и другие военные организации большевиков.

Непосредственные связи с юнкерами и кадетами устанавливали студенты-партийцы.

Они снабжали будущих офицеров нелегальной литературой, разъясняли им цели и задачи партии в революционной борьбе, приобщали к участию, в рабочих кружках.

Среди юнкеров Павловского училища активно действовала партийная организация стеклянного завода за Невской заставой.

Снабжение ее литературой обеспечивал А. Циммерман, который был тесно связан с В.И. Ногиным.

Офицеры-воспитатели догадывались, что юнкера читают запрещенную литературу, часто производили обыски, но в большинстве случаев они не давали результатов. Зачастую революционеры распространяли листовки и прокламации среди юнкеров лично, вручая наиболее надежным нелегальные издания.

Не раз юнкера обнаруживали запрещенную литературу в карманах своих шинелей после посещения общественных мест.

Справка:

-- Артур Циммерман (нем. Arthur Zimmermann; 5 октября 1864, Олецко-- 6 июня 1940, Берлин) -- немецкий дипломат и политический деятель, статс-секретарь иностранных дел (министр иностранных дел) Германии 1916--1917. Автор депеши, послужившей одним из поводов для вовлечения США в Первую мировую войну.

Кружки для проведения революционной работы создавались и в самих военно-учебных заведениях. Так, в Петербургском пехотном юнкерском училище, вступивший в РСДРП в 1903 г, В.Антонов-Овсеенко организовал социал-демократическую группу.

Справка:

-- Антонов-Овсеенко (партийный псевдоним Штык, литературный псевдоним А. Гальский) Владимир Александрович [9.(21).3.1883, Чернигов, -- 1939], советский партийный и государственный деятель, активный участник Октябрьской революции, журналист.

-- Родился в семье поручика.

-- В революционном движении с 1901; в 1903 вступил в РСДРП.

-- В 1904 окончил юнкерское училище в Петербурге.

-- В 1905--06 один из организаторов военных восстаний в Ново-Александрии (Польша), в Севастополе. Как представитель военной организации входил в Петербургский комитет РСДРП.

-- Подвергался арестам; в 1906 приговорён к смертной казни, замененной 20 годами каторги. Совершив побег, продолжал партийную работу в Финляндии, Петербурге и Москве...

Кружок революционного направления был создан в Николаевском Инженерном училище. В него входили подпоручики Ждановский, Зубков, Баранов и др. Они знакомились с опытом западных революционеров, русских революционеров-эмигрантов, читали стихи революционного содержания, прокламации и обсуждали их. Казанский городской комитет РСДРП в конце 1905 года создал военную организацию среди юнкеров военного училища.

В 1906 году в Петербурге в Инженерном и Михайловском артиллерийском училищах были созданы революционерами организации и кружок.

Организации РСДРП устанавливали тесные связи с юнкерами и кадетами путем переписки, в которой интересовались их жизнью, бытом, просили сообщать о действиях начальства, настроениях среди воспитанников.

Об этом министр внутренних дел.

России 3 февраля 1906 г. уведомлял военного министра о том, что "юнкера С.-Петербургских военных училищ посредством переписки ведут сношения с неблагонадежными лицами, сообщая последним сведения о действиях и распоряжениях своего начальства, причем в целях устранения возможного со стороны начальства контроля, они испрашивают себе отпуска, во время которых и отправляют по назначению свои письма конспиративного содержания" .

Социал-демократы обобщали собранный материал, использовали его в газетах, листовках и прокламациях для усиленной революционной пропаганды и агитации в военно-учебных заведениях.

Так, газета "Вперед" под рубрикой "Среди военных" приводила выдержки из письма юнкера такого содержания:

"У нас в Москве, - писал юнкер, - ожидалось движение по примеру Петербургского (аналогичное 9 января 1905 г. - П.А.И.). Генерал (начальник военного училища - П.А.И.) объявил училище на военном положении. Каждый день назначалась дежурная рота в военной готовности, ночью высылались дозоры. В нашем манеже стояли солдаты. Настроение было воинственное, благодаря зажигательным речам генерала. Все "защитники Родины" рвались в бой с "неприятелем". Хорошо, что все кончилось одним приготовлением. А если бы в самом деле вызвали меня для усмирения? Последствия для меня были бы крайне печальны: или каторга, или смерть, так как по уставу за отказ стрелять могли и должны были уничтожить на месте всякий офицер..." .

Под непосредственным впечатлением событий начала новой русской революции студенты Военно-медицинской академии солидаризировали с решением петербургского студенчества о прекращении занятий, 22 января состоялась нелегальная сходка, в которой приняло участие 439 человек. Две трети ее участников проголосовали за объявление забастовки.

В листовках, обращенных к юнкерам, большевики конкретно разъясняли их роль в период восстания, призывали отказываться стрелять в рабочих и крестьян.

"Вы еще молодые, не запачканные повседневной грязью нашей пошлой жизни, - говорилось в одной из листовок, обращенной к юнкерам социал-демократов 1905 г. - еще не обагрили рук в народной крови, вдумайтесь в глубокий смысл тех событий, которые окружают вас.

Отдайте себе отчет в той борьбе, которую ведет крестьянство за землю, рабочий за хлеб, весь народ за волю, подумайте над этой задачей, которую диктует вам долг перед народом... подумайте и опомнитесь... пусть скорей уже могучие ряды пополнятся вами...

Уже первые бойцы из рядов русского офицерства смело подняли голоса в защиту народа. И народ приветствует их" .

Местные комитеты партии широко использовали поездки кадетов и юнкеров домой на каникулы для революционной работы среди них, снабжения их литературой. Вот что доводилось до сведения департамента полиции:

"Кадет Пантелеев, будучи на... рождественских праздниках в городе Таганроге... получил письмо с преступными прокламациями от студента Секретова. Эти листовки были распространены среди кадетов отделения, читая их, они вели противоправительственные беседы, читали революционные стихи и пели революционные песни" .

Чистка оружия

Заметный след оставляла агитация против русско-японской войны.

Во время одного из обысков в Московском юнкерском училище был найден листок со стихотворением под заголовком "Зачем?", в котором объяснялась бесполезность войны, причины слабости русской армии, ставился вопрос о виновнике "братоубийственного пыла" .

Листовки "преступного характера" были отобраны у воспитанников С.-Петербургского кадетского корпуса Раевского и Иваненко при их возвращении в 1905 году из очередного отпуска.

"Листковая пропаганда" укрепляла связи социал-демократов с военно-учебными заведениями. В решении этой задачи, например, важную роль сыграли прокламации, издававшиеся Объединенной социал-демократической организацией студентов Петербурга. Говоря о значении листовок в политическом просвещении, В.И. Ленин писал, что "летучие листки - это и есть прокламации. Что такой род литературы, как прокламации, ничем незаменим и, безусловно, нужен..." .

Объединенная социал-демократическая организация студентов Петербурга оказывала помощь Петербургскому комитету РСДРП, направляя по его заданиям своих членов на выполнение ответственных партийных поручений.

Студенты печатали прокламации в подпольных типографиях.

27 февраля 1905 года Объединенной социал-демократической "организацией студентов был издан листок N6 - обращение Бакинского комитета РСДРП к офицерам. Техническую группу Петербургского комитета (ПК) РСДРП в этот период возглавлял член ПК студент А.И. Заболотский.

Они призывали демократическую часть офицерства перейти на сторону народа, помочь пролетариату в его вооруженной борьбе с царизмом.

Весна 1905 года.

Картина польского художника Станислава Масловского

Подобных фактов было множество.

Они стали причиной того, что военный министр России издал в начале 1906 г. приказ "Об усилении надзора за воспитанниками военно-учебных заведений" . Это свидетельствовало о том, что революционная работа среди будущих офицеров велась активно.

В своем приказе военный министр повелевал установить следующий порядок контроля за юными нарушителями:

"Всем офицерам, в случае нарушения воспитанниками дисциплины и общих правил благопристойности, а также правил, установленных для отпускников кадетов, отбирать имеющиеся у них отпускные билеты и препровождать к директору корпуса, виновных же отправлять в корпус. В исключительных случаях, требующих немедленного воздействия со стороны администрации учебных заведений о проступках, сообщать в таковое по телефону".

Вот такой была реакция на нарушения "благопристойности".

"Мера эта является особенно целесообразной, - доносил в 1905 г. рапортом директор Одесского кадетского корпуса полковник Радкевич, - потому что около половины кадетов ходит в отпуска к родственникам военных, некоторые, несмотря на неоднократные обращения корпуса, мало обращали внимания на то, что как кадеты проводят свое время в отпуску, с кем знакомятся и своим безучастием санкционировали различные отступления от правил" .

В аттестационных карточках юнкеров военных училищ были введены специальные пункты о причинах дисциплинарных взысканий, проведения времени в отпуске и проведении времени в этот период.

Большое революционизирующее влияние на юнкеров оказывали студенты гражданских высших учебных заведений. По заданию партийных организаций они устанавливали связи с юнкерами, наиболее благонадежных привлекали к работе в кружках.

Так, в 1904 году студент А.А. Петров познакомился с юнкером А. Мгебровым, которого пригласил к себе домой на 13-ю линию Васильевского острова.

Юнкер оказался в семье, где часто собирались рабочие.

Он стал свидетелем обсуждения программы партии, принятой II съездом РСДРП, слышал слово правды о государственном устройстве России, роли религии, необходимости уничтожения постоянной армии, подготовке к вооруженному восстанию.

А. Мгебров вспоминал:

"В училище я уже вступил не тем, таким был в корпусе...

Однако царь, как символ, еще владел моим сознанием. Его существование казалось мне своеобразной миссией, и я наивно думал, что все главное зло не в нем, а во всех его чиновниках и министрах" .

Посещая рабочие кружки, слушая беседы в них, он отмечал, что "с каждым днем сознание работало все сильнее и сильнее".

Юнкера в столярной мастерской

Выполняя решения о ведении революционной пропаганды в армии, активном участии в антивоенной борьбе.

Объединенный комитет социал-демократических фракций вузов Петербурга в 1905 г. призывал студентов:

"Где бы вы ни были: в военных училищах или войсковых частях, всеми силами поддерживайте революционное движение, оформляйте его, создавайте повсюду ячейки военной революционной организации, связывайте их в одно стройное целое с организациями революционного пролетариата" .

Дочь офицера - Т.Неслуховская, хорошо знавшая В.И Ленина, вела революционную работу среди будущих офицеров по заданию ЦК РСДРП.

В своих воспоминаниях она писала:

"В том же 1906-1907 учебном году я организовала с.-д. кружок в пехотном (Владимирском в Петербурге - П.А.И.) училище (организатором в кружке был юнкер Савельев, фамилии других я не знала), где мы тогда жили и где мой отец был инспектором классов. Эта моя агитация среди юнкеров легла во время моего судебного дела, бывшего в 1910 г. тяжелым бременем на моего отца как на военного человека. Этот кружок юнкеров, которым руководил студент с.-д. большевик Георгий Сабинин, был очень законспирирован. Представитель его тов.Савельев имел дело со мной и, из предосторожности, не посылался в наш районный комитет. Кружок этот существовал ровно год, собирался на различных квартирах. Мы встречались с представителем юнкеров на улице, причем он был одет в штатское. Среди юнкерской молодежи было большое стремление к политико-образовательным кружкам, но при суровой военной дисциплине устройство их было очень опасно" .

Сами же юнкера вели революционную, пропаганду в стенах училища, призывали выступать против самодержавия с оружием в руках.

Об этом с 16 ноября 1904 г. докладывал царю управляющий Министерством внутренних дел:

"По сведениям из Казани, - писал он, - в местном юнкерском училище более половины юнкеров тоже будто бы готовы обратить свое оружие против правительства, т.к. они осознавали, что теперешний режим в военной среде доходит до деспотизма и вполне обезличивает юнкера, солдата и офицера, и пришли к выводу, что они должны принять участие "в борьбе за права человека".

Среди юнкеров существует даже какой-то "комитет", усиленно теперь работающий на почве пропаганды против самодержавия.

В училище юнкера свободно получают газеты "Наша жизнь", "Сын Отечества" и другие разнородные органы периодической прессы, производящие на них сильное впечатление".

Далее говорилось о том, что "военная организация юнкеров оказывала материальную помощь политическим ссыльным", что юнкера собрали большую сумму денег для политических ссыльных и заключенных, причем эти деньги отправляли по назначению при письме за подписью "группа юнкеров" .

Размаху революционного движения способствовала работа Казанского комитета РСДРП. Социал-демократы подбирали революционно настроенных студентов, молодежь, которая имела образование, советовали им поступать в училище.

Цель такой работы была двоякой:

-- во-первых, пропаганда революционных идей среди юнкеров;

-- во-вторых, готовить офицерские кадры для революционной работы в войсках для будущей армии революции.

В одном из постановлений комитета говорилось:

"...Постановили предложить сочувствующим... студентам и другим лицам, имеющим образовательный ценз, взамен отбытия воинской повинности в общем порядке, поступать в юнкерские училища, с тем, чтобы по производстве в офицеры вести противоправительственную агитацию среди нижних чинов...", это решение претворялось в жизнь. Главный штаб 19 октября 1906 г. сообщал начальнику Казанского пехотного юнкерского училища о том, что несколько студентов поступило уже с этой целью в Казанское юнкерское училище.

Увольнение в отпуск из военного училища

В.И. Ленин в "Докладе о революции 1905 года" делает вывод о том, что

"...глупо мирно отказываться от военной службы, - задача заключается в том, чтобы сохранять в напряжении революционное сознание пролетариата и при том не только вообще, а конкретно готовить его лучшие элементы к тому, чтобы в момент глубочайшего брожения в народе они стали во главе революционной армии" .

Следует отметить, что целенаправленная просветительская революционная работа социал-демократов в военно-учебных заведениях давала весьма эффективные результаты.

В революционном движении участвовали как юнкера, так и наиболее прогрессивные кадеты.

Так, старший корпусной офицер доносил 5 июня 1906 года рапортом командиру учебного судна "Воин" о революционной пропаганде кадета Белавина среди матросов судна, он читал им "Христианство и социализм" Бебеля, "Экономические эскизы" и т.д. В кругу своих товарищей имел клички "Анархист", "Социалист" .

Газета "Пролетарий" в 1905 году в N 13 за 1905 г. писала:

"Недавно два воспитанника Петербургского кадетского корпуса подбросили печатные прокламации в лагерь стрелкового полка в Красном Селе. В этом же корпусе была найдена тайная типография и много экземпляров прокламаций" .

Многие кадеты прямо заявляли, что если их заставят усмирять бунты, то они не будут выступать в роли палачей. Выпускники Николаевского инженерного училища и Михайловского артиллерийского училища Жадановский, Зубков, Мгебров, Емельянов, Коханский и др. в период революции 1905-1907 гг. возглавляли вооруженные восстания.

Все это вызывало страх и озлобление царского правительства.

Оно приняло ряд контрмер, чтобы ослабить революционное движение в военно-учебных заведениях, усилило политические и административные репрессии.

В ноябре 1901 года из морского кадетского корпуса был исключен один из воспитанников за то, что у него нашли номер "Искры" .

Кадет Псковского корпуса П.В.Митурич был исключен из корпуса за связь и знакомство с политическими деятелями и революционной литературой - сочинениями Маркса, Ленина, "Искрой" и др..

Помощник начальника Главного морского штаба предписывал 15 мая 1906 г. командиру 18 флотского экипажа отдать под надзор полиции юнкера Пригоровского за участие в митинге.

Справка:

-- Валериан Владимирович Куйбышев родился в семье офицера, учился в Омском кадетском корпусе, в 1904 году вступил в РСДРП. В 1905 году поступил в Санкт-Петербургскую Военно-медицинскую академию, из которой в 1906 году был исключён. Осенью 1909-зимой 1910 гг. учился на юридическом факультете Томского университета.

-- В ноябре 1906 г. был арестован за хранение нелегальной литературы, пробыл в тюрьме до апреля 1907 г., когда был выслан в Канск под гласный полицейский надзор. Вскоре бежал оттуда в Томск, где в феврале 1908 г. был задержан и помещён в тюрьму...

-- Омский кадетский корпус, начало ХХ века.

Кадет Сибирского кадетского корпуса в Омске В.В. Куйбышев в своей автобиографии писал:

"Будучи в 6 классе корпуса (1903-1904 гг.), завязал связь с нелегальным социал-демократическим кружком в Омске.

Выполнял небольшие поручения Омского комитета РСДРП, разбрасывал листовки, распространял среди рабочих запрещенную литературу, вел нелегальный кружок, изучал работу В.И.Ленина "Что делать?", полученную от члена Омского комитета Г.И. Крамольникова.

В 16 лет вступил в члены РСДРП, сразу же примкнув к большевикам.

Пишет протест против январских расстрелов в Петербурге и поддерживает питерских рабочих.

Учась в военно-медицинской академии в Петербурге, распространял нелегальную литературу, участвовал в транспортировке оружия для вооруженного восстания, за что был исключен из академии в начале 1906 года" .

<...>

Задача политизации офицеров, ослабления вооруженной силы самодержавия была поставлена с момента образования партий, начала их активной революционной работы. Выполнение этой задачи шло в различных военных учебных заведениях, начиная с кадетского корпуса и заканчивая академией Генерального штаба.

В докладе Отделения по охране общественной безопасности и порядка в столице 22 ноября 1905 г. говорилось, что:

"В академии Генерального штаба после молебна по случаю обнародования манифеста 17 октября выступил профессор Богуславский. Его речь произвела на большинство офицеров хорошее впечатление, но небольшая группа осталась недовольна, причем один из этой группы - поручик Зинкевич - пытался критиковать речь Богуславского, предложил бойкотировать его лекции, находя, что они вредны не только для академии, но и для всей свободной России. Кроме того, Зинкевич составлял какие-то требования, предполагая предложить их для обсуждения офицерам академии и предъявлении впоследствии начальству... Из офицеров академии, солидарных с поручиком Зинкевичем, можно указать на Новикова и Тейслеф" .

<...>

Пробуждение революционного духа в военно-учебных заведениях не ускользнуло, от внимания самодержавия в целом и лично царя.

"На военные училища было обращено особое "внимание" директора Департамента полиции и ввиду того, что последний выпуск из военно-учебных заведений и в особенности Николаевского Инженерного училища дает значительное количество неблагонадежных в политическом отношении молодых офицеров, было признано необходимым озаботиться приобретением секретной агентуры в петербургских военных училищах" .

Торжественный молебен в Михайловском артиллерийском училище

На имя командующего Московским военным округом от военного министра последовало приказание, в котором для борьбы с революционной пропагандой в войсках предлагалось немедленно начать подготовку будущих офицеров, чтобы они могли разбираться в социальных и политических вопросах и в случае надобности могли разъяснить их солдатам. Программу такой подготовки выработала специальная комиссия, в которую, наряду с военными, вошли ярые реакционно настроенные профессора Сергеевич, Плаканов и др.

Из программы следовало, что будущий офицер должен был уметь доказать незыблемость и вечность существования самодержавия. Для этого он обязан знать различные общественные организации, а также иметь элементарные понятия об истории социальных учений. Офицеру вменялось в обязанности разъяснять солдату, что армия есть инструмент ведения войны, гордость и величие существующего строя, что она, не задумываясь, должна сохранять и поддерживать царский строй.

В целях ограждения офицеров от политического влияния революционеров, для разъяснения им "сути" крамольного учения, военный министр велел проводить курсы занятия с выпускниками училищ.

Это настораживало кадетов и юнкеров.

В письме родным один из юнкеров Киевского военного училища писал:

"...В будущей своей жизни всеми силами буду стараться не высказывать своих убеждений на словах. Вы пораскиньте хорошенько мозгами и убедитесь, что все свободомыслящие люди обнаруживали себя только в разговорах и беседах. Где Достоевский (бывший офицер - П.А.И.), где Пушкин... так буду скрывать свои убеждения на словах (вы понимаете конечно) и обнаруживать их в делах и поступках очень политично..." .

"Необходимость привлечь армию на нашу сторону, - вспоминал член Московского комитета РСДРП М.И. Южин, - На сторону революции, была, конечно, очевидна, для всех революционеров, а тем более большевиков.

При современном оружии и состоянии военной техники невозможно рассчитывать на успех восстания, если значительная часть армии не на стороне революции, а тем более - против ее.

И мы всемерно старались наладить связь с армией, вести агитацию не только среди матросов и солдат, но и среди офицеров" .

В секретном письме военного министра П.С. Ванновского 22 мая 1884 г. начальнику Главного военно-судного управления А.К. Имеретинскому отмечалось, что "социально-революционная пропаганда с каждым годом делает все новые успехи, усиливаясь поколебать все государственные основы" .

Справка:

-- Имеретинский Александр Константинович (Багратион-Имеретинский; 1837--1900) -- русский генерал-адъютант, генерал от инфантерии (30 августа 1891), член Государственного совета.

Говорилось, что расследование "политических преступлений за последнее время обнаружило, что, начиная с 1880-1881гг, усилия революционеров главным образом обратились на распространение противоправительственной пропаганды среди армии и в особенности среди офицерского ее состава".

Как ни неприятно было верноподданному прислужнику царизма признавать реальность, он вынужден был отметить, что "бесхарактерность и забвение присяги вовлекли уже некоторое число офицеров армии в прикосновенность с революционной пропагандой, а слабость внутреннего надзора в некоторых отдельных... частях допустила проявление преступной деятельности даже в форме образования офицерских противоправительственных кружков" (сохранена орфография подлинника - П.А.И..).

<...>

В конце 1902 г. - в начале 1903 г. в Екатеринославле возникла специальная военно-революционная группа, которая развернула печатную пропаганду и агитацию среди военнослужащих.

Одна из прокламаций, озаглавленная "К офицерам", была опубликована в "Искре". Охарактеризовав современное политическое положение страны, Военно-революционная группа обращалась к офицерам с призывом вникнуть в происходящие события и определить свое место в них.

"Армия, - было написано в прокламации, - это плоть от плоти, кость от кости народа, не должна и не может быть чуждой народу и его интересам; ее место, не в среде тех, кто кует цепи, а там, где их разбивают.

Народ в союзе с армией вырвет вековую неправду и найдет дорогу к своему счастью!

Ваше участие необходимо, но ваше сопротивление не может спасти того, что обречено на гибель, оно создаст только лишние могилы бойцов" .

Смена караула

Это обращение распространилось среди офицеров Петербурга, Москвы, Киева, Двинска и других городов.

В 1903 году киевский "Союз пропаганды в войсках" выпустил гектографическую прокламацию "К русским офицерам", разоблачавшую недостойную роль "усмирителей" освободительного движения.

В феврале и марте того же года многим офицерам Петербургского гарнизона были доставлены прокламации, звавшие в ряды политических демонстраций. Все эти факты говорят об активной и целенаправленной агитационно-пропагандистской работе по политизации офицерского корпуса русской армии.

<...>

Местные партийные комитеты и союзы в период подъема первой русской революции усилили пропагандистскую деятельность. Выпуск листовок и прокламаций, обращенных к офицерам, был налажен во многих городах страны.

Министр внутренних дел сообщал в департамент полиции в марте 1906 г. о том, что революционная "пропаганда среди военнослужащих приобретает в настоящее время серьезные размеры, охватывая... офицеров, к работе привлекаются опытные революционные деятели" .

Особенно широкое распространение агитация среди офицеров получила в Москве, Казани, Чите, Одессе, Петербурге и других городах.

Так, в июле 1905 г. в Либаве специальные прокламации к офицерам 115-го Вяземского пехотного полка были разосланы по почте.

В Петербурге только за одну неделю мая 1906 г. в лейб-гвардии Семеновский полк было послано 55 экземпляров прокламаций, в управление 24-й артиллерийской бригады - 3, лейб-гвардии Преображенский полк - 6, лейб-гвардии Измайловский полк - 39 и т.д. .

Бакинский комитет РСДРП 23 февраля 1905 года обратился с листовкой к офицерам, призывая их встать под знамя революции:

"Смелее же вперед, офицеры...

Смойте позор, которым уже покрыло вас царское самодержавие!

Ступайте под наши чистые, незапятнанные ничьей невинной кровью, красные знамена и присоединяйте свои мощные голоса к нашим грозным призывам..." .

Листовка была напечатана тиражом 1500 экземпляров, распространялась среди офицеров Бакинского гарнизона.

<...>

Именно в результате такой мощной агитационно-пропагандистской работы стало возможным то, что офицеры 2-го пехотного Сибирского Читинского полка, прибывшего из Маньчжурии в Читу, опубликовали в Читинской газете "Забайкальские областные ведомости" 11 декабря 1905 г. следующее письмо:

"Мы, офицеры Читинского полка, заявляем:

Мы вполне сочувствуем происходящему в настоящее время в России освободительному движению и передаче законодательной власти представителям народа.

Армия - достояние всего государства, она не должна принадлежать ни к одной партии, чтобы не было соблазна употребить армию на подавление других партий.

Армия должка охранять Родину от внешних врагов.

Армия не должна производить убийств.

Читинский полк не принимает на себя полицейских обязанностей в борьбе различных политических партий. За проведение реформы в армии" .

Нужно учитывать, что офицерский состав этого полка был крайне реакционен и даже нейтрализация его была большой победой местных революционеров.

В ходе политизации офицеров русской армии революционеры пришли к выводу о необходимости и возможности дифференцированного участия прогрессивно настроенных офицеров в военно-боевой работе.

<...>

В годы революции различные политические партии, союзы и общественные организации постоянно держали в центре всей своей агитационно-пропагандистской работы офицерский корпус.

В этот период была определена не только стратегия борьбы против самодержавия, но и всесторонне разрабатывалась ее тактика, воспитывались военные кадры революции...

А. И. Панов

Офицеры в революции 1905 - 1907 гг. - М., 1996.

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ

0x01 graphic

Ян Амос Коменский (1592--1670)

-- ...Школы стремятся к тому, чтобы научить смотреть чужими глазами, мыслить чужим умом.

-- Школы учат не тому, чтобы открывать источники и выводить оттуда различные ручейки, но только показывают ручейки, выведенные из авторов, и согласно с ними предлагают идти по ним к источникам назад.

-- Поэтому пусть будет для учащих золотым правилом: все что только можно, предоставлять для восприятия чувствами, а именно: видимое -- для восприятия зрением, слышимое -- слухом, запахи -- обонянием, подлежащее вкусу -- вкусом, доступное осязанию -- путем осязания...

-- Глубокая истина заключается в общеизвестном выражении: "Кто хорошо различает тот хорошо обучает".

-- Сенека: "Мы должны всему этому не только учиться, а выучиться".

-- Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.

-- ..."Кардинальные" добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость. Ведь нельзя без фундамента воздвигать здание, в котором все его плохо скрепленные части шатались бы на своих устоях.

-- Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинные различия вещей и их достоинство.

-- Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, в сне и бодрственном состоянии, в работе и в играх, в разговоре и молчании.

-- Здесь всегда нужно напоминать юношам золотое правило: ничего сверх меры, т. е. никогда и ни в чем не доходить до пресыщения и отвращения.

-- Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.

-- Кто правильно тренирует коней, говорит Лактанций, тот, прежде всего, учит их слушаться узды, а кто хочет воспитывать детей, тот прежде всего пусть приучает их слушаться приказании.

-- Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.

-- Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде.

-- Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.

-- Аристотель так воспитал Александра, что на двенадцатом году своей жизни он умел умно обходиться со всякого рода людьми -- с царями и послами царей и народов, с учеными и неучеными, с горожанами, поселянами и ремесленниками -- и по всякому затронутому делу мог предложить разумный вопрос или разумно отвечать.

-- Привычку к труду юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным или занимательным делом.

-- Особенно необходимо внушить детям родственную справедливости добродетель -- готовность услужить другим и охоту к этому.

-- Развитие добродетелей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душа.

-- Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.

-- Пусть постоянно сияют перед нами пример порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей. Ведь дети--это обезьяны: что бы они ни видели--хорошее или дурное, они стремятся этому подражать даже без всякого внешнего побуждения.

-- Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание...

-- И самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченных людей, чтобы они не заразились от них. Ведь вследствие испорченности нашей природы зло распространяется легче и держится упорнее. Поэтому всячески нужно предохранять молодежь от всех поводов к нравственной испорченности, как, например, дурных товарищей, развращенных речей, пустых и бессодержательных книг (ибо примеры пороков, воспринятые глазами или ушами, есть яд для души) и, наконец, безделья, чтобы дети от безделья не научились делать дурное или не отупели умственно.

-- Итак, как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зоркими, чтобы к детям не могло проникнута какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина. Враг, сатана, находится на страже не только тогда, когда мы спим, но и когда мы бодрствуем; и тогда, когда мы сеем доброе семя на духовной ниве, он вмешивается, чтобы сеять вместе и свои плевелы; да и сама испорченная природа наша то тем, то другим дает о себе знать, поэтому совершенно необходимо силою противодействовать злу.

-- ...Дисциплина должна царить в школах не столько ради преподавания наук (которые, при правильном методе преподавания, являются для человеческого ума наслаждением и приманкой), сколько ради нравов...

-- Употребительное в народной чешской пословице выражение: "Школа без дисциплины, есть мельница без воды"--совершенно правильно. Как мельница тотчас останавливается, если отвести от нее воду, так по необходимости все разваливается в школе, если у нее отнять дисциплину.

-- ...Не следует, что школа должна оглашаться криками, ударами, побоями; в ней должны господствовать бодрость и внимание как у учащих, так и у учащихся. Ведь что такое дисциплина, если не тот метод, благодаря которому ученики становятся действительно учениками.

-- Итак, воспитателю юношества будет полезно знать как цель, так и средства и виды дисциплины, чтобы он знал, почему, когда и как нужно пользоваться искусством проявлять строгость. Если поля не полоть, то тотчас вырастают гибельные для посева плевелы. Если деревья не подрезаются, то они дичают и дают бесполезные побеги.

-- Прежде всего, в согласии с общим мнением я полагаю, что дисциплину нужно применять по отношению к тем, кто ее нарушает.

-- Применять дисциплину нужно без возбуждения, без гнева, без ненависти, но с такой простотой и искренностью, чтобы сам подвергающийся наказанию понимал, что наказание назначается ему для его собственного блага и вытекает из отеческого участия к нему со стороны руководителей. Поэтому он должен относиться к наказанию только как к прописанному доктором горькому питью.

-- За поведение нужно наказывать строже, чем за научные занятия. Ведь если учение поставлено правильно (как мы уже сказали), то оно само по себе привлекательно для умов и своею занимательностью притягивает к себе всех (за исключением разве каких-либо уродов среди людей).

-- Удары и побои не имеют никакого значения для возбуждения в умах любви к наукам.

-- Более суровое и строгое наказание должно применять только по отношению к тем, кто грешит против поведения: 1) за какое бы то ни было проявление безбожия, как богохульство, за безнравственность и вообще за все, что явно направлено против божественного закона; 2) за упорное неповиновение и умышленную злостность, если кто с пренебрежением относится к распоряжениям учителя или кого-либо другого из начальствующих лиц, сознательно и умышленно не делает того, что нужно делать; 3) за высокомерие и тщеславие, а также за недоброжелательство и лень, вследствие которых кто-либо отказывается помочь в учении товарищу, который об этом попросил.

-- Проступки первого рода оскорбляют величие Божие, а второго рода -- подрывают основу всех добродетелей (смирение и послушание); проступки третьего рода препятствуют быстрым успехам в науках.

-- Словом, дисциплина должна стремиться к тому, чтобы во всех и всеми средствами возбуждать и укреплять -- постоянным навыком и упражнением -- благоговение к богу, предупредительность по отношению к ближнему, бодрость по отношению к труду и выполнению жизненных задач.

-- Лучший образец дисциплины показывает небесное солнце, которое всему растущему дает: 1) постоянно свет и тепло, 2) часто дождь и ветры, 3)редко молнии и грозы, хотя и это также на пользу всему растущему. Подражая солнцу, руководитель школы будет стараться удерживать юношество в должных рамках.

0x01 graphic

Изгнание Адама и Евы из рая.

Миниатюра из древнерусской рукописи 16 в.

ПОУЧЕНИЯ СТАРЦЕВ

Старец Иаков говорил: "Ни одна молитва, чада мои, не пропадает даром. Меня самого молитва поддерживает столько лет".

Святой Анфим с о.Хиос, обращаясь к монахам своего монастыря, подчеркивал: "Молитва - это не утомительный труд. Это внутренняя деятельность. Это теплое умиление души. Однако, молитва нуждается в посте и бдении. Пост иссушает страсти, а бдение их умерщвляет. Молитва дает человеку крылья и поднимает его на небеса, посылая ему небесные дарования".

Старец Иосиф говорил: "Начало пути к чистой молитве есть борьба со страстями. Невозможно быть преуспеянию в молитве, пока действуют страсти. Но даже они не препятствуют пришествию благодати молитвы, не было бы только нерадения и тщеславия".

Молитва - это источник силы. Старец Порфирий говорил: "Муче- ники испытывали сильную боль во время мучений. Так бы страдал и обычный человек с той разницей, что мученики постоянно молитвою были соединены со Христом и получали силу, превосходившую их боль, и таким образом достигали победы. Но если бы оставили молитву, даже и на одну секунду, то боли бы их стали нестерпимы, и они были бы готовы отречься от Христа. Но, связанные молитвою со Христом, они получали силу и претерпевали до конца боль и все мучения".

Старец Амфилохий учил. "Молитва, совершаемая с усердием, бодростию, благоговением, верою, умилением и вниманием - добра и полезна. Дьявол воюет разными способами с теми, кто молится, а немолящихся он любит. Молитвою человек беседует с Богом и просит у Него блага и спасения. Молящийся должен иметь смирение".

Поучения старца Паисия о молитве очень ценны для каждого христианина. Он говорил: "Нет никого блаженнее тех людей, которые наладили связь с Небесной Радиостанцией и ограждены Богом благочестием. И нет несчастнее тех людей, которые оборвали свою связь с Богом и, которые, потеряв рассудок, выходят на связь с миром и с мирскими радиостанциями, чтобы отвлечься, хоть на немного, от сильного беспокойства, происходящего от того, что жизнь их выбилась из колеи". Советовал он и следующее: "Очень помогает чтение прежде молитвы одного отрывка из Патерика. Тогда согревается сердце и скрываются все заботы, и тогда ты можешь молиться нерассеянно". И о уме, который рассеивается в час молитвы, он говорил: "В час молитвы, когда наш ум переходит к худым вещам, или помыслы о них приходят сами, помимо нашего желания, да не противоречим врагу, потому что, если соберутся и все адвокаты, то своими разговорами они не справятся и с одним бесенком. Но эти помыслы, как и хульные помыслы, можно изгнать только одним презрением к ним".

Старец Иероним говорил: "Не оставляй молитвы. Бойся нерадения и равнодушия. Когда ты молишься утром и чувствуешь умиление, то весь день будешь летать, как на крыльях. А когда ты утро начинаешь без молитвы, то все у тебя пойдет кувырком".

Тот же старец такие давал советы своему духовному чаду относительно молитвы: "Больше твори молитву, создавая для этого и подходящую тишину. Если не можешь много молиться утром, то молись в полдень или вечером. Выбери себе такой час для молитвы, в который была бы тишина. Молись, пока не сойдет дождь, то есть пока не придут слезы. Многие молятся ночь напролет и не насыщаются. Молитва усладительное занятие.

Цель мира - славословие Бога. Старец Иоиль из г.Каламы так говорил о6 этом: "На небе славят Бога Ангелы и святые, звезды и птицы. На земле славят Бога неграмотные, монахи и пустынники. Славословие Бога - это нить, связывающая все части мира. Это конечный смысл, высочайшая цель мира, следовательно и человека".

Тот же старец говорил так: "В радостном покое молящегося человека подготавливается почва, и благие помыслы с небесными звуками начинают потихоньку напевать в его уши прекрасные советы, которые суть небесные беседы".

Старец Амфилохий говорил: "Молитва наполнила рай столькими святыми людьми. Кроме умной молитвы нет другого способа очищения и освящения. Хороши псалмы и церковные песнопения, но их мы поем, чтобы привлечь и тронуть людей. Мы, монахи, должны беседовать с Царем в тайне. Поющие похожи на тех, кто находится вне царского дворца и поет разные песни, чтобы показать свой восторг. Конечно, Он принимает благодарения и от них, поскольку песни поются ради Него, но больше внимает сотаииникам Своего двора, т.е. тем, кои говорят Ему на ухо".

Старец Иероним с о. Эгина говорил о молитве: "Некоторые люди, если и немного времени проживут без молитвы, не выдерживают и страдают. Те часы, когда они хотели бы помолится и не смогли, им кажутся мучительными". И продолжил: "Когда умирает твоя мама или кто-нибудь из твоих родственников, ты не берешь книгу, чтобы плакать. Слова сами приходят на ум от скорби. Так и в молитве. Мы должны дать себе исповедоваться Богу в том, что нас беспокоит".

В другой раз тот же старец говорил: "Если ты сам не слышишь или не понимаешь того, что говоришь, как же ты хочешь, чтобы тебя услышал Бог?" Также говорил он и о себе: "Когда мне холодно, я молюсь, и благодать Божия меня согревает".

Великий старец Порфирий говорил о молитве: "Когда мы в благодати Божией, тогда наша молитва становится чистой. Будем молится непрестанно, даже и лежа на кровати, когда мы готовимся ко сну или отдыхаем".

Тот же старец советовал одному своему духовному чаду: "Не молись, чтобы Бог взял от тебя различные болезни, но умиротворяйся умной молитвой, храня терпение. Так ты получишь много пользы".

Молитва просвещает человека. Это подчеркнул старец Порфирий, он привел следующий пример: "Вот где-то есть электростанция, а в комнате - лампа, но если мы не повернем выключатель, то останемся в темноте. Этим я хочу сказать, что вот, есть Христос, есть и душа наша, но если мы не повернем выключатель молитвы, то не увидит наша душа света Христова и мы останемся во мраке дьявола". И одному своему духовному чаду говорил: "Знаешь ли ты, сколь великим даром является то, что Бог нам дал право говорить с Ним во всякое время, в любую секунду и на всяком месте, где бы мы не находились? Он нас слышит всегда. Это самая великая для нас честь. Поэтому мы должны всегда любить Бога.

Старец Иоиль говорил своему духовному чаду: "Когда идешь на молитву, вспомни свои страсти, слабости, ту легкость, с которой ты убегаешь от Бога и падаешь, вспомни, что Христос может тебя удержать от падения".

Тот же старец советовал: "Преклоняй колена и говори: "Держи меня, Христе мой, чтобы я не удалился от Тебя".

Источники:

А. И. Панов

Офицеры в революции 1905 - 1907 гг. - М., 1996.

Зайончковский П.А. Самодержавие в русской армии на рубеже ХIХ-ХХ столетий. 1881-1903.-М.: Мысль. - 1973.

Каменев А.И. История подготовки офицерских кадров в России.- М.: ВПА, 1990.

Самусь В.Н. Лучшие традиции русского м советского офицерского хорпуса. -Кстово: НВВСКУ, 1991. - С.57.

См.: Кропоткин П.А. Записки революционера. - М.: Московский: рабочий, 1988.-С.151-152.

См.: Ашенбреннер М.Ю. Военно-революционная организация партии "Народное воли".- М.: Издание Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1926.-С.6-9.

Кропоткин П.А. Указ. соч. - С.151.

См.: Иовчук М.Т., Курбатова И.Н. Плеханов. - М.: Молодая гвардия, 1977.-С.9-11.

См.: Самолис Г. Лейтенант Шмидт. - М.: Политиздат, 1982. - С.8.

IV (Объединительный) съезд РСДРП. Протоколы. - М.: Госполитиздат, 1959.-С.469.

См.: Вперед. - 1905.- 24(11) января, 29(9) августа.

ЦГАОР СССР, ф.102, 1905, д.1877, ч.5, л.5-6 об.

Там же, ч.19, л.1-9.

ЦГВИА ф.310, 1901, оп.1, д.998, л.1-42.

Там же, 1904, оп.1, д.999, л.1-15.

ЦГВИА, ф.400, 1905, оп.3, д.2653, л. 10,11.

Мгебров А. Воспоминания артиллерийского офицера. - М.: Изд-во. Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев, 1929.-С.9-10.

Хвостов Л.А. Братья Кадомцевы. - Уфа: Башкнигоиздат, 1970. - С.10.

ЦГАОР, ф.102, 1905, д.1668, л.2-2 об.

См.: Первая конференция военных и боевых организаций РСДРП. -Партиздат, 1931-С.17.

См.: Деятели СССР и Революционного движения России: Энциклопедический словарь Гранат. - С.330; Ракитин А. Антонов-Овсеенко. - Л: Лениздат, 1975. - С5-6.

Красная летопись. - 1925. - N3(14). - С.132.

Ахун М.И., Петров В.А. Восстание инженерных войск в Киеве //Красная летопись. - 1926. - N1.-С.139.

ЦГВИА. ф.1750. 1906. оп.1, д.675, л.4.

Вперед. - 1905. 8 марта (23 февраля).- N9. Вып. 1-2.

См.: Юбилейный сборник Военно-медицинской академии, посвященной 10-й годовщине Октябрьской революции. - Л., 1927. - С.110; Блинов И.К. Военно-медицинская академия Красной Армии имени С.М. Кирова. Краткий исторический очерк. - Л., 1941. - С.21.

ЦГАОР, ф.102, 1905, д.1877, ч.5, л.41а.

ЦГАОР. ф.102, 1905, д.1877, ч.19, л.4.

ЦГВИА, ф.160/с, 1905, оп.1, д.186, ч.1, л.121.

ЦГАОР, ф.102, 1905, д.1877, ч.З, л.145.

Ленин В.И. Ответ "Читателю" // Полн. собр. соч. - Т.6.- С.271.

См.: 1905 год в Петербурге. Вып.1.- Л.-М.: Госиздат, 1925. - С.141-142.

См.: Очерки истории Ленинградской организации КПСС.- Л.: Лениздат, 1962.-С. 138,140.

ЦГВИА, ф.400, 1906; оп.2, д.7563, л.2.

ЦГВИА, ф.400, 1906, оп.2, д.7563, л.4.

ЦГВИА, ф.400, 1906, оп.2, д.7563, л.2.

ЦГВИА, ф.310, 1904, оп.1, д.998, л.1-1 об. 31. Мгебров А. Указ. соч.-С.12-13.

Мгебров А. Указ. соч.-С. 13.

ЦГАОР, ф.25, оп.9, л.254.

Неслуховская Т. Воспоминания гимназистки // Революционное юношество. Из прошлого социал-демократической учащейся и рабочей молодежи. - Л.: Госиздат, 1924.-С57-58.

ЦГВИА, ф.400, 1905, оп.3, д.2658, л.49.

ЦГВИА, ф.1750, 1906, оп.1, д.675, л.59-59 об.

Ленин В.И. Указ.соч.-С.319.

ЦГА ВМФ, ф.407, оп.1, д.3981, л.13.

Пролетарий. - 1905.- N13.

См.: Панкратов Н.Р. и др. Военно-боевая работа партии большевиков 1903-1917 гг. - М.: Воениздат, 1973.-С.44.

См.: Огонек. - 1988.- N 44.- Октябрь.

ЦГА ВМФ, ф.417, 1906, оп.4, д.6844, л. 17.

РЦХ и ИДНИ, ф.79, оп.1, сд.хр.10, л.1; Валериан Владимирович Куйбышев. Биография. - М.: Политиздат, 1966.- С.6-7. О Валериане Куйбышеве. Воспоминания, очерки, статьи.- М., 1983. - С.21-22.

ЦГИА, ф.1328, оп.2, д.32, л.107-107 об.

Ахун М., Петров В. Революционная работа в войсках Петербургского гарнизона в 1905-1906 гг. // Красная летопись. 1925. - N4(15).- С.90.

ЦГАОР, ф.102, 1901, д.229, л.2.

Васильев-Южин М.И. Революционное движение в Московском гарнизоне // Первая русская революция и ее историческое значение. - М., 1975.-С.343.

Ахун М., Зинкевич Д. К истории борьбы самодержавия с революционным движением в армии в 80-х гг. XIX в. Из записной книжки архивиста //Красный архив. - 1924.- N 2 (63).-С.135.

Ахун М., Зинкевич Д. К истории борьбы самодержавия с революционным движением в армии в 80-х гг. XIX в. Из записной книжки архивиста //Красный архив. - 1924.- N 2 (63).-С.133.

См.: Сенчакова Л.Т. Указ. соч.-С.145.

Искра. - 1903.- 1 марта. Вып.5.- N35.- Л., 1928. - С. 106.

См.: Сенчакова Л.Т. Указ.соч.-С.146.

Искра. - N 27.- Вып.111.-С.83.

ЦГАОР, ф.102, 1906, д.1877, л.71 об.

ЦГА ВМФ, ф.928, оп.1, д.504, л.134,143.

ЦГАОР, ф.102, 1905, д.1877, ч.3, т.1, л.31,32,34,35,37.

Листовки бакинских большевиков 1905-1907 гг. - Баку: Азербайджанское государственное изд-во, 1955.-С.37.

ЦГВИА, ф.14926, 1906, оп.2, д.100, л.10.

© Copyright Каменев Анатолий Иванович (kamenevai@mail.ru) Размещен: 25/01/2013, изменен: 25/01/2013. 79k. Статистика. Фрагмент: Политика Иллюстрации: 21 штук.	Ваша оценка:

Каменев Анатолий Иванович "Армия - достояние всего государства, она не должна принадлежать ни к одной партии"...

Каменев Анатолий Иванович
"Армия - достояние всего государства, она не должна принадлежать ни к одной партии"...