ArtOfWar. Каменев Анатолий Иванович. "Народ может воевать, если он еще народ"...

"Народ может воевать, если он еще народ"...

(если он не развращен до подлого рабства и упадка веры)

0x01 graphic

Осия ("спасение") -- библейский пророк

ДИСЦИПЛИНА ВОЕННАЯ

Ф. Любкер

Военная дисциплина римлян послужила основанием величия Римского государства.

Своим более чем тысячелетним могуществом Рим обязан безусловному повиновению военачальникам подчиненных. Это отношение не основывалось на нравственном начале чувства долга, а только патриотизм и порядок заставляли солдата соблюдать требования военной чести и действовали тем сильнее, чем труднее были времена, переживаемые государством.

И для римского солдата, как для спартанца, первоначально лагерная жизнь была лишь продолжением гражданской жизни, так что во время похода ему воспрещалось то же самое, за что и в мирное время дома полагалась кара со стороны цензора. Но наказания на службе были строже, потому что военачальнику предоставлена была безусловная власть над жизнью и смертью своих подчиненных ...

Хотя в последние времена Республики примеры самих военачальников и предводителей подрывали дисциплину, однако же не переставали признавать той строгой и суровой справедливости, которая иногда заставляла отца в качестве военачальника произносить смертный приговор над своим сыном.

Ввиду этой справедливости римский солдат, сознававший себя свободным гражданином, тем охотнее подчинялся всей строгости, которой требовала от него служба для распространения пределов государства.

Когда, по утверждении императорской власти, образовалась постоянная армия из других составных частей, чем войска древних времен Республики, Август старался вновь оживить в солдатах дух древней дисциплины, пострадавшей от смут междоусобных войн.

Для этой цели солдатам не давали ни времени, ни случая ослабевать на службе или забывать о своем назначении. Война была лучшей школой дисциплины; а войска, не имевшие перед собой неприятеля, содержались в деятельности посредством особо установленных военных упражнений ...; а если эти занятия казались недостаточными, труды и силы солдат употреблялись на устройство искусственных путей сообщения, на постройку амфитеатров и т.п.

Было принято за правило изготовлять в самом лагере все, что требовалось для войны. Если от продолжительного мира войско, расположенное в провинции, испортилось, то для исправления его прибегали к восстановлению старого порядка, который, конечно, был тем стеснительнее, чем более солдаты успели отвыкнуть от него, но должен был строго исполняться и в том случае, если солдаты его вовсе не знали прежде. От упражнений в прыганье и плавании не освобождалась даже и обозная прислуга.

Вообще, кроме собственно лагерных работ, исполнялись постоянно и упражнения, которых требовала гимнастика. Сила, ловкость и проворство развивались в солдатах особенно так называемыми palaria, упражнением, состоявшим в том, что с оружием, вдвое тяжелейшим обыкновенного, солдаты бросались на врага, представляемого деревянными столбами (palus, stipes) вышиной в 6 футов. Руководство этими упражнениями поручалось старшим солдатам, и они получали за это двойной паек.

Главная цель этих упражнений состояла в том, чтобы солдаты научились свободно владеть оружием, пользоваться им как членами своего тела и вместе с тем приобрели самоуверенность, не отступающую ни перед ранами, ни перед самой смертью на поле брани.

Лагерь был родиной и жилищем солдат; в нем на месте, называвшемся principium, находились их алтари и знамена, а во время Империи и изображения их императоров, вследствие чего это место было священным, и если благоговение перед ним не удерживало солдат от дерзких или низких проступков, то это считалось делом в высшей степени возмутительным.

Легионная часовня

После того как (во времена Полибия) валы лагеря на лицевой и тыловой сторонах были сооружаемы легионами, а на боковых -- союзниками, солдаты сдавали в руки трибунов лагерную присягу (ср. Sacramentum), в которой они обещались:

"Не красть, а найденную вещь возвращать владельцу или представлять трибунам".

Лагерная служба состояла, главным образом, в определенно и строго соблюдавшейся очереди караулов внутри лагеря (excubiae, дневные караулы, vigiliae -- ночные) и вне его против неприятеля, stationes. Этот последний караул исполнялся каждый раз одной когортой пехоты и одной турмой конницы у каждых ворот, кроме того, известным числом легковооруженных (по 10 velites у каждых ворот) и легкого союзнического войска. Вал на всем протяжении поручался караулу легковооруженных, velites.

Co времени Эмилия Павла караул у ворот сменялся в полдень. Ночью velites располагались перед лагерем в открытом поле, а отряды конницы держали караул за воротами. Караульной службой внутри лагеря, а также содержанием в чистоте и порядке улиц и площадей, по установлению, описанному Полибием, заведовали hastati и principes, a triarii имели наблюдение за лошадьми конницы, чтобы они не производили никакого беспорядка или вреда; они же составляли почетный караул полководца перед преторием.

Ночные караулы, vigiliae, продолжавшиеся с 6 часов вечера до 6 часов утра, делились на четыре стражи, по три часа каждая, причем время измерялось водяными часами (clepsydra). Сигналы к занятию и к смене караула подавались трубой, bucina... Ночной пароль (tessera), состоявший из какого-нибудь знаменательного или наудачу выбранного слова, напр., laboremus, Hercules invictus и т. п., сообщался полководцем трибунам, префектам и предводителям отрядов конницы (decuriones); они записывали пароль на маленьких дощечках с присоединением начальных букв различных родов войск (Н. Р. Т. т. е. hastati, principes, triarii) и имени ординарца, tesse-rarius.

Этот ординарец посылался от каждой десятой когорты к трибунам и приносил от них табличку своему центуриону; затем эта табличка отправилась к центуриону девятой когорты и т. д., постоянно в присутствии свидетелей, и еще до наступления ночи возвращалась трибуну с подписями подлежащих центурионов, так что тотчас можно было заметить всякого рода опущение и взыскать за это с виновного. Каждый солдат, отправлявшийся к занятию ночного караула, получал маленькую табличку (tesella), на которой обозначались название его отряда и время стражи. Эта табличка отнималась у него при осмотре караула. Если караульный заснул на своем посту или ушел с места, то такое небрежное отношение его к своей служебной обязанности отмечали при свидетелях.

Обход караулов (circuitio, патруль -- circuitores) производился ежедневно, во времена Полибия, четырьмя легионными всадниками, а при императорах -- центурионами; но и трибуны часто обходили караулы, даже сам главнокомандующий и легаты. Из числа солдат, не занятых караульной службой, никто не смел удаляться от лагеря далее, чем на такое расстояние, на которое можно слышать звук трубы. За нарушение правил службы взыскивалось беспощадно.

Главнокомандующие даже при императорах пользовались неограниченной карательной властью; только относительно высших офицеров, которых они до тех пор могли также присуждать к смертной казни, по постановлению Августа они лишены были такого права.

В первые века от Р. X. ближайшее наблюдение за исполнением лагерной дисциплины возлагалось на коменданта лагеря, praefectus castrorum, назначавшегося отдельно для каждого легиона, потому что каждый легион имел свои отдельные зимние стоянки. Должность эта поручалась только старым и испытанным центурионам.

В правление Константина Великого военное судопроизводство поручено было двум аудиториатам, из которых одно назначено было для пехоты, а другое для конницы. Всякое нарушение субординации наказывалось смертной казнью, которая совершалась за декуманскими воротами (porta decumana), поставленными для того рабами и гладиаторами или так называемыми speculators. Ближайшее к смертной казни наказание было fustuarium, вошедшее в общее употребление при императорах, но известное и во времена Республики. Производилось оно следующим образом: трибун дотрагивался до преступника палкой, а затем солдаты легиона до того били его палками и забрасывали камнями, что он обыкновенно тут же испускал дух.

Эта казнь совершалась в лагере на так называемом principium и определялась за крупное нарушение караульной службы, за воровство в лагере, лжесвидетельство и побег (впрочем, дезертиром считался всякий, кто просрочил данный ему отпуск, commeatus, или уходил дальше от лагеря, чем на расстояние звука трубы...; и должен был в насмешку три дня сидеть на рынке в женской одежде).

Когда целый отряд заслуживал такого наказания, особенно трусостью или возмущением, то редко совершалась казнь над всеми виновными, как это случилось с легионом в Реши в войну с Пирром (271 г. до Р. X.), а обыкновенно избирали по жребию и предавали казни десятого (decimare), а со времен императоров, в менее строгом виде, двадцатого или сотого (decimatio, vicesimatio, centesimatio).

Но центурионов обыкновенно секли розгами и обезглавливали. За менее тяжелые проступки установлено было телесное наказание посредством виноградной палки (vitis), присвоенной центурионам, как знак их должности; это взыскание назначалось самим центурионом, не было позорным для наказывавшегося, но подавало иногда повод к восстаниям.

Строже и позорнее было наказание розгами (virgae); другие взыскания были:

-- сокращение жалованья (aere dirutus) и добычи (pecuniaria multa);

-- лишение на некоторое время оружия;

-- разжалование, напр., всадника в пехотинцы, легионного солдата в легковооруженные;

-- временное удаление из сожительства (contubernium) с товарищами и помещение вне лагеря;

-- исполнение караульной службы без военной одежды, иногда даже без обуви;

-- назначение особых работ (munerum indictio);

-- производство военных упражнений под поклажей и, наконец,

-- получение пайка из ячменя вместо пшеницы.

Сверх наказания, назначенного за известные проступки, виновные часто подвергались позорному удалению из рядов войска, ignominiosa missio, которое иногда постигало целые отряды.

0x01 graphic

ВАЖНЕЙШАЯ ХРОНОЛОГИЯ

ВСЕМИРНОЙ ВОЕННОЙ ИСТОРИИ

700

Царь Эфиопии Шабака (Сабакон греков и Суа Библии), во главе огромной армии эфиоплян и негров, вторгается в Египет и подчиняет своему скипетру всю страну до берегов Средиземного моря. Захвативши фараона Бокенранефа или Бокен-ранфа (Боххорис греков, - единственный царь XXIV династии, саисской), он приказывает сжечь его живым.

681-669 или 668

Ассирийский царь Ассаргаддон идет войною против Финикии, осаждает царство Иудейское и берет в плен царя Манассию; совершает поход на Аравийский полуостров; усмиряет мятеж царька страны Гамбула, подданные которого "жили как рыбы, среди вод и болот" на восточном берегу Шат-эль-Араба, подчиняют, после долгой и трудной войны, часть южной провинции Мидии и проникает в западную Персию; около 670 г. ассирийский царь вторгается в Египет, разбивает перед Мемфисом эфиопского царя Тарака (Тихарака, Таркуу) и овладевает всем Египтом до Сиенских водопадов. Он совершает также и другие победоносные походы.

668

Ассирийский царь Ассурбанипал (у греческих писателей-Сарданапал) открывает свое царствование тремя последовательными походами на берега Нила, приводящими его победителем в Фивы.

666

Ассурбанипал усмиряет восстанию Финикии, в которой берет города: Акко, Тир, Арад (последний город после трудной и кровопролитной осады) и совершает походы на возмутившуюся Киликию.

666-612

Битва египетского царя Псамметиха I (сына одного
из ассирийских посаженников) с 11 соправителями своими при Момемфисе. При помощи карийских и ионийских наемников Псамметих одерживает решательную победу и делается одиновластителем всего Египта. Во время своего царствования, продолжавшогося около 60 лет, он совершает походы в Сирию и покоряет Газу, Аскалон, Асдод или Азот (последний после 29 летней осады) и др. города.

663

Правитель Вавилонии, брат ассирийского царя Ассурбанипала (Сарданапала) - Самульсамугин (Саммуг) поднимает знамя мятежа вместе с царем Сузианы и большею частью данников южных стран монархии. Египет также восстал и отложился от Ассирии. Ассурбанипал разбивает в нескольких битвах халдейское войско своего брата и его союзников, и после 3-х летней осады входит с триумфом в Вавилон ("неверный брат" Саммуг брошен в пылающую печь). В решительной битве на берегах Улаи (Эвлеи) ассирийский царь наносит совершенное поражение сузианцам и берет в плен и обезглавливает царя их Теуммана.

660

Асирийский царь Ассурбанипал начинает новую войну в Сузиане, берет и разрушает столицу страны Сузу, увозит из нее драгоценные кумиры богов и несметные сокровища, уводит пленниками в Ассирию жрецов и вельмож. После девятилетней войны ассирийский царь принуждает покориться все горные племена, защищавшие свою свободу.

659

Ассир. царь Ассурбанипал начинает войну с царем Геджазских арабов Ивете и в продолжение 3-х лет совершенно покоряет всю страну.

657

Киммеряне и треры, конные номады, жившие у Черного моря и прогнанные оттуда скифами, вторгаются в Лидию, опустошают всю страну и завоевывают столицу ее - Сарды.

655

Ассирийский царь Ассурбанипал обращает еще раз свое оружие против Элама.

635

Царь мидийский Фраорт, завоевав Персию и все иранские страны, расположенные по сю сторону Гиндукуша и пустынь Карамании, нападает на Ассирию, но царь последней Ассуредилили III в большой битве при выходе из гор разбивает наголову и рассеивает мидийские полчища, причем сам Фраорт погибает в битве.

625

Киаксар, царь мидийский и наследник Фраорта, победитель Малой Азии, завоеванной им до р. Галиса, пользуясь смутами, наступившими в Ниневии после смерти Ассуредилили III, осаждает Ниневею. Последняя готова уже пасть, но в это время скифы бросаются со страшным опустошением на страну мидян и порабощают этот народ в течение 19 лет.

610, сентября 30, или 585, мая 28

Битва мидийского царя Киаксара (или Астиага?) с царем лидийским Алиатом близ Галиса, знаменитая тем, что во время этой битвы произошло (предсказанное ионийским философом Фалесом) солнечное затмение, застапившее сражавшихся в ужасе прекратить битву и вслед за тем заключить мир.

608

Поражение Иосии, царя Иудейского, в долине Мегидо (Мегидинской) и покорение царства Иудейского фараоном Нехао (Нехо).

606

Мид. царь Киаксар, освободив свое отечество от туранских орд и получив помощь от царя вавилонского Набопалассара, снова подступает к стенам Нинивеи и после долгой и кровопролитной осады берет и разрушает этот город. Последний ассирийский царь Саррук или Ассарак (у греч. писателей Сарданапал) в отчаянии велел зажечь дворец и сжег себя в нем со своими женами и сокровищами.

Падение Ассирийского царства.

А.С. Лацинский.

"Хронология всемирной военной истории, с указанием на главнейшие факты общеполитической и культурной истории. 4400 г. до Р.Х. - 1900 г. по Р.Х." (СП б., 1909).

0x01 graphic

Сильвестр,

монах Выдубецкого монастыря, пишет летопись.

Миниатюра из Лицевого свода. 16 в.

ВОЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ-СПРАВОЧНИК

ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. Будущий победитель ордынцев великий владимирский князь Дмитрий Иванович родился в 1350 г. Всего лишь девять лет было княжичу, когда умер его отец Иван II, прозванный Кротким. Перед смертью великий князь подобно предыдущим московским правителям подписал духовную грамоту, в которой отказал все свои земли двум сыновьям Дмитрию и Ивану. В 1364 г. во время эпидемии в Москве Дмитрий Иванович лишается матери Александры и младшего брата Ивана. В непростое время четырнадцатилетний юноша взял в свои еще неокрепшие руки государственную власть. Готовясь к борьбе с Ордой, великий князь Дмитрий активизировал съезды князей и бояр. Первоначально он проводил их в рамках Московского и Владимирского княжеств, а затем вовлек в орбиту и других союзных Москве князей. Все это позволило ему вести более решительную политику по отношению к противникам Москвы. В 1374 году Дмитрий Иванович прекратил выплату дани Золотой Орде, а очередная попытка Михаила Александровича Тверского в 1375 году с помощью ордынского ярлыка захватить великое княжение окончилась для него плачевно. Московский князь повел на Тверь объединенные силы почти всей Руси, включая и новгородские дружины. Битва на Куликовом поле имела огромное значение в борьбе русского и других народов Восточной Европы за освобождение от чужеземного ига. Она серьезно подорвала военное могущество Золотой Орды и ускорила ее последующий распад. Весть о том, что "Русь великая одолела Мамая на поле Куликовом", быстро разнеслась по всей стране и далеко за ее пределами. Даже набег в 1382 г. нового золотоордынского хана Тохтамыша на Москву не уменьшил значения победы на Дону. Заслуги Дмитрия Ивановича высоко ценились уже его современниками. Это хорошо видно из дошедшего до нас сказания о его подвигах. В нем особенно отмечаются такие черты его характера, как благородство, целомудрие, умение владеть собой и уважение к православным храмам. Летописи дают нам такой портрет Дмитрия Донского: "Сам крепок зело и мужественен, и телом велик и широк, и плечист, и чреват вельми, и тяжек собою зело, брадою же и власы черен, взором же дивен зело", а "отечество свое, державу свою, мужеством своим крепко держаше.., а умом совершен муж был; во бранях же храбр воин и врагом всем страшен являшеся..."

ДОБРАЯ ВОЛЯ. "По доброй воле и без принуждения..." - означает, что кандидат сам в состоянии отличить добро от зла и принять верное решение, что кандидат просит о принятии в Орден, не будучи поощрен к этому или принужден к этому кем-то другим.

ДОБРО. Под добром я разумею здесь всякий род удовольствия и затем все, что ведет к нему, в особенности же то, что утоляет тоску, какова бы она ни была; под злом же я разумею всякий род неудовольствия и в особенности то, что препятствует утолению тоски. (Б. Спиноза).

ДОБРОДЕТЕЛИ суть или добродетели заслуги, иди добродетели обязанности. К первым принадлежат: великодушие, благотворительность и самообладание; ко вторым -- правдивость, пристойность и миролюбие; к третьим -- честность, нравственность и умеренность. (И. Кант).

ДОБЫЧА ВОЕННАЯ, или деньги, вырученные от продажи добычи, особенно часть добычи, причитающаяся полководцу, противоположное, самая добыча, состоящая из рабов, скота и различных вещей. По понятию греков с самых древних времен все принадлежащее неприятелю, особенно все вооружение, делалось собственностью победителя. В позднейшее время сам полководец разделял добычу, причем никогда не забывали приносить часть добычи богам, вешать в храмы или же украшать ею общественные здания, а иногда строить и новые.

ДОВЕРИЕ К СОБСТВЕННЫМ СИЛАМ приучает человека рассчитывать только на самого себя и благоразумно пользоваться дарованными нам благами. (С. Смайлс).

ДОВМОНТ (? - 1299) - князь псковский, выходец из Литвы. Оборонял Псков от литовских феодалов и немецких рыцарей. В 1265 году, спасаясь от междоусобиц литовских князей, был вынужден бежать из Литвы и с 300 литовскими семьями пришел во Псков. Псковская земля стала его второй родиной. Здесь, по выражению летописца, "дохнула на него благодать Божия", когда со всей своей свитой он принял святое Крещение с именем Тимофей и сподобился великих даров от Господа. Уже через год за доблесть и истинно христианские добродетели псковичи избрали его своим князем. В течение 33 лет он управлял городом и был единственным князем за всю историю Пскова, который сумел так долго прожить в мире и согласии с псковским вечем. В 1268 году князь Довмонт был одним из героев исторической битвы при Раковоре, где русская рать одержала победу над датскими и немецкими войсками. Свою последнюю победу доблестный князь-воин одержал 5 марта 1299 года на берегу реки Великой, где он с малой дружиной разбил большое немецкое войско. Через несколько месяцев святой благоверный князь Довмонт-Тимофей скончался и был погребен в Троицком соборе Пскова. Летопись свидетельствует, что "бысть же тогда жалость велика в Плескове мужам и женам, и малым детям по добром господине благоверном князе Тимофее". Псковичи вспоминали, как святой князь заботился о них в мирные дни и особенно, когда городу угрожала опасность, как вел их в бой со словами: "Добрые мужи псковичи! Кто из вас стар, тот мне отец, кто молод, тот брат. Постоим за Святую Троицу!"

ДОГОВОРЫ РУСИ С ВИЗАНТИЕЙ, первые международные соглашения Киевской Руси, завершавшие её войны с Византией: договор 911, заключенный после успешного похода кн. Олега в Византию в 907, восстанавливал дружеств. отношения между государствами и торг. связи, разрешал рус. воинам-добровольцам служить в визант. войске; дог. 944 -- после неудачных походов кн. Игоря в Византию в 941 и 944 -- обязывал Русь не претендовать на Крым. владения Визант. империи, не держать воен. силы в устье Днепра, предусматривал оказание взаимопомощи в борьбе с кочевниками; дог. 971, закл. после неудачного похода Святослава Игоревича в Византию, подтверждал прежние дружеские отношения. Русь обязывалась воздерживаться от нападения на Византию, оказывать ей помощь войсками.

0x01 graphic

Первый лист Лаврентьевской летописи.

1377 г.

РУССКАЯ ФРАЗЕОЛОГИЯ

На широкую (большую) ногу жить, вести хозяйств о, дом, дело и т. п.

Богато, роскошно, с размахом.

На широкую руку.

Не скупясь, щедро.

Набивать (набить) карман (карманы).

Сильно обогащаться (обычно нечестным путем).

Набивать (набить) оскомину кому.

Сильно надоедать кому-либо.

Набивать (набить) руку в чем, на чем.

Вырабатывать навык, приобретать сноровку в чем-либо.

Набрать в рот воды.

Упорно молчать.

Навешать собак на кого.

Намеренно вносить неясность, сбивать с толку.

Наводить (навести) тень на плетень (на ясный день навострить уши.

Наводить тень на кого, на что.

Навязнуть в зубах у кого.

Крайне надоесть, наскучить кому-либо.

Надевать (носить) маску (личину); надеть маску (личину).

Стараться скрыть свое подлинное лицо.

Надевать (надеть) себе хомут на шею.

Излишне обременять себя чем-либо, доставлять себе лишние хлопоты, неудобства.

Надувать (надуть) в уши кому.

Наговаривать много лишнего, вздорного, неверного.

Надувать (надуть) губы.

Обижаться, сердиться.

Нажимать (нажать) на все педали.

Прилагать все свои старания ради достижения чего-либо.

Называть (назвать) вещи своими (собственными) именами.

Говорить прямо, ничего не скрывая о ком-либо или о чем-либо.

Накладывать (наложить) на себя руки.

Кончать жизнь самоубийством.

Наклеивать (наклеить) ярлыки (ярлык) <к о м у, на кого, на ч т о>.

Односторонне, шаблонно оценивать кого-либо или что-либо.

Накрутить хвост (хвоста) кому.

Сделать строгий выговор, подвергнуть резкой, сильной критике; выругать, разбранить.

Наломать дров.

Наделать грубых ошибок.

Наобум лазаря.

Не рассчитав как следует, наугад.

Направо и налево.

Без разбору, решительно всем (помогать, раздавать и т. п.).

Напускать (напустить) туману.

Вносить путаницу, неясность, неопределенность в чем-либо.

Наступать (наступить) на <любимую> мозоль кому.

Касаться того, что крайне волнует, болезненно беспокоит кого-либо.

Наступать (наступить) на пятки кому.

Догонять, настигать (чаще с целью преследования кого-либо).

Находить (найти) общий язык <с кем, с ч е м>.

Добиваться взаимопонимания, договариваться.

© Copyright Каменев Анатолий Иванович (kamenevai@mail.ru) Размещен: 05/04/2012, изменен: 05/04/2012. 43k. Статистика. Фрагмент: Политика Иллюстрации: 6 штук.	Ваша оценка:

Каменев Анатолий Иванович "Народ может воевать, если он еще народ"...

Каменев Анатолий Иванович
"Народ может воевать, если он еще народ"...