ArtOfWar. Каменев Анатолий Иванович. "Свободная площадь": купцам нет им доступа...

"Свободная площадь": купцам нет им доступа...

КСЕНОФОНТ

0x01 graphic

Ксенофонт и Сократ

Деталь фрески Рафаэля "Афинская школа"

-- Даты его рождения (между 430 и 426 гг.) и смерти (354 г.).

-- Известно, что в молодости он слушал беседы Сократа, в 401 году до н.э. завербовался в наемное войско Кира Младшего, участвовал в походе последнего против Артаксеркса.

-- После гибели Кира (401 г.) - возглавил десятитысячный греческий отряд в его пути на родину.

-- В 398 году был лишен права жить и Афинах.

-- В последующие годы Ксенофонт служил в войсках спартанских полководцев Фиброна, Деркиллида, Агесилая в Малой Азии, а затем жил в Пелопоннесе, занимаясь литературным трудом.

-- В 365 году изгнаннику, по-видимому, было разрешено вернуться в Афины.

-- Умер Ксенофонт (354), по словам его биографа, писателя III века н.э. Диогена Лаэртского, в Коринфе.

Ксенофонт - философ и полководец

-- Памяти своего учителя Сократа Ксенофонт посвятил "Воспоминания о Сократе", "Апологию Сократа", диалоги "Пир" и "Домострой"...

-- Образ полководца нарисован им в таких произведениях, как "Киропедия" (вымышленное повествование о жизни персидского царя Кира Старшего), "Агесилай" (биография спартанского царя, в войске которого служил Ксенофонт) и, наконец, "Анабасис" (рассказ о походе Кира Младшего и возвращении греческого отряда на родину).

-- Личные отношения людей приобрели в глазах Ксенофонта исключительно важное значение: моральное достоинство человека, полагает Ксенофонт, заключается в том, насколько он верен своим друзьям, правдив и честен с ними.

-- И Ксенофонт не только сам видит их в таком свете, но и заставляет всех участников похода оценивать поведение друг друга меркой "верности друзьям"...

-- "Киропедия" - настоящий учебник политики и военного искусства...

Мысли на будущее:

Есть "Свободная площадь" - купцам с их товарами туда нет доступа...

Простые людей не смешиваютя с благородными и воспитанными людьми...

Здесь есть четыре части: для детей, вторая - для эфебов, третья - для зрелых мужей, четвертая же - для воином....

По закону все они посещают отведенные им места...

Предводителями детей выбираются пожилые люди, из числа зрелых мужей...

Они научат их быстро исполнять приказы и распоряжения...

Они воспитывают высокие моральные качества у своих сограждан...

У них дети постоянно учатся справедливости...

Предводители их проводят большую часть дня, творя над ними суд...

Наказывают тех, кто, по их мнению, несправедливо обвинил другого...

Наказывают в неблагодарности - здесь подвергается суровому наказанию...

Наказывают - совершенно пренебрегающими религией, предками, родиной и друзьями...

Бесстыдство у них является величайшим пороком...

Предводители обучают детей и нравственности...

Учат еще повиноваться предводителям, и здесь особое значение имеет пример старших...

Детей кормит не мать, а учителя, когда предводители дают сигнал к обеду...

Они учатся стрелять из лука и метать дротик...

Служба эфебов (они в течение десяти лет) несут стражу близ правительственных зданий...

Когда царь выезжает на охоту - эфебы должны иметь при себе лук и около колчана меч в ножнах или секиру...

Охоту государственным делом - приучает вставать рано, переносить холод и жару, закаляет тело в беге и марше...

Охота во многом воспитывает и мужество...

На охоте они не завтракают до тех пор, пока нет зверя...

В разряд зрелых мужей переходятте, которые назначаются предводителями...

В разряд так называемых старейших те, которые не отправляются на войну за пределы своей страны а остаютя дома...

Но, осужденные, лишают гражданской чести на всю жизнь...

КИРОПЕДИЯ

(Фрагмент)

Ксенофонт

...Познакомившись с жизнью перса Кира, ставшего властителем множества подчинившихся ему людей, государств и народов, мы были вынуждены ... признать, что установление власти не должно считаться трудным или невозможным предприятием, если браться за него со знанием дела.

Нам известно, что Киру подчинялись народы, жившие от него в отдалении, измеряемом многими днями пути, другие - даже месяцами, третьи вообще его не видели в глаза, а четвертые прекрасно понимали, что никогда не получат возможности его увидеть.

И все же они охотно повиновались ему.

<...>

Считая Кира человеком, заслуживающим восхищения более, чем кто-либо другой, мы тщательно исследовали, какого он был происхождения, каковы были его природные дарования, что за воспитание получил этот муж, достигший таких вершин власти над людьми. Все, что нам удалось выяснить и что представляется нам установленной истиной, мы попытаемся изложить здесь.

Как говорят, отцом Кира был Камбис, царь персов.

Камбис этот был из рода Персеидов, а Персеиды получили свое имя от Персея. Матерью же его, как всем известно, была Мандана. Мандана эта была дочерью Астиага, воцарившегося над мидянами. Как говорится в сказаниях и поется в песнях варваров, Кир был юношей редкой красоты; отличался он и необыкновенным честолюбием и любознательностью, мог на любой подвиг отважиться и любой опасности подвергнуться ради славы.

Такими были, как рассказывают, его тело и душа.

Воспитан он былсогласно законам персов, которые весьма не похожи на законы всех прочих государств.

Ведь большинство государств, предоставляя полную свободу родителям в воспитании своих детей, да и взрослым гражданам давая возможность вести совершенно независимый образ жизни, в то же время запрещают им воровать и грабить, силой врываться в чужие дома, избивать невинных, прелюбодействовать, противиться исполнению приказов властей и совершать другие подобные преступления.

Если же граждане нарушают эти законы, за это их наказывают.

Напротив, персидские законы содержат предупредительные меры и с самого начала воспитывают граждан так, что они никогда не позволят себе дурного или позорного поступка.

Происходит это следующим образом.

Есть у персов так называемая Свободная площадь, на которой высятся царский дворец и другие официальные здания.

Купцам с их товарами туда нет доступа: для них отведено другое место.

Это сделано с той целью, чтобы их грубые голоса сюда не доносились, а сборище этих людей не смешивалось с благородными и воспитанными людьми.

Площадь эта, на которой расположены официальные здания, разделена на четыре части.

Первая из них предназначена для детей, вторая - для эфебов, третья - для зрелых мужей, четвертая же - для тех, кто по возрасту уже не может быть воином.

Справка:

-- Эфебы - буквально "возмужалые", обычное обозначение у греков юношей старшего возраста (от 16-18 лет).

По закону все они посещают отведенные им места, дети и взрослые - с раннего утра, пожилые люди - тогда, когда это им удобно, за исключением обязательных дней, когда они непременно должны присутствовать.

Эфебы несут здесь стражу по ночам возле официальных зданий, имея легкое вооружение, за исключением только женатых; этих не разыскивают, кроме того случая, когда объявляется сбор, но частое отсутствие считается неприличным.

Над каждой из этих возрастных групп стоят предводителив количестве двенадцати человек; да и все персы разделены на двенадцать племен.

Предводителями детей выбираются пожилые люди, способные, как полагают персы, воспитывать детей наилучшим образом.

Предводители эфебов выбираются из числа зрелых мужей, которые опять-таки, по мнению персов, способны воспитывать в них прекрасные качества.

Над зрелыми же мужами ставят предводителями таких людей, которые, по мнению персов, научат их быстро исполнять приказы и распоряжения, исходящие от самых высоких должностных лиц. Есть предводители и у пожилых людей, следящие за тем, чтобы они также выполняли свой долг в соответствии с принятыми установлениями.

Справка:

-- Полезно сравнить описание возрастных групп у персов в изображении Ксенофонта с соответствующим делением граждан в Спарте.

-- Спартанские мальчики в возрасте от 7 до 18 лет относились к возрастной группе детей, затем они переходили в группу меллиренов (от 18 до 20 лет), после чего становились иренами (от 20 до 30 лет) и, наконец, по достижении 30-летнего возраста - взрослыми мужами.

-- Воспитание в Спарте, одинаковое для всех граждан, было всецело компетенцией государства, и цель его состояла в том, чтобы вырастить физически сильных, дисциплинированных и храбрых воинов.

-- Такое воспитание было необходимым условием получения гражданских прав.

Теперь мы расскажем об обязанностях, возложенных на каждую возрастную группу, чтобы стало яснее, как же персы воспитывают высокие моральные качества у своих сограждан.

Дети, посещающие школу, постоянно учатся справедливости.

Как они говорят, посещают школу они именно для этой цели, наподобие того, как наши дети ходят в школу, как они говорят, чтобы учиться там грамоте.

Предводители их проводят большую часть дня, творя над ними суд.

Ведь у детей, как и у взрослых, постоянно возникают взаимные обвинения и в воровстве, и в грабеже, и в насилии, и в обмане, и в оскорблении словом и тому подобном.

В случае, если суд признает кого-либо виновным в подобном проступке, назначается наказание.

Наказывают и тех, кто, по их мнению, несправедливо обвинил другого.

Они также привлекают к суду провинившегося в том, за что люди более всего ненавидят друг друга, но менее всего наказывают, а именно в неблагодарности.

И кто, как они считают, имел возможность отблагодарить другого, но этого не сделал, подвергается суровому наказанию.

Ведь они полагают, что неблагодарные являются людьми, совершенно пренебрегающими религией, предками, родиной и друзьями.

Пороку неблагодарности ближе всего, как они думают, бесстыдство; оно является величайшим пороком, причиной всех прочих.

Справка:

-- Ксенофонт: "Кроме того, желая приучить молодежь к скромности, Ликург предписал, чтобы юноши на улице держали руки под гиматием и ходили молча, не оглядываясь, глядя себе под ноги. Этот обычай показал, что и в отношении скромности мужской пол также превосходит женский".

Они обучают детей и нравственности.

Дети видят, как нравственно и благопристойно ведут себя ежедневно старшие, и это весьма способствует воспитанию у них нравственных устоев.

Детей учат еще повиноваться предводителям, и здесь особое значение имеет пример старших, усердно выполняющих распоряжения предводителей; их приучают легко переносить голод и жажду, и этому также весьма способствует наблюдение за поведением старших, которые не уходят обедать, пока их не отпустят предводители.

Для правильного воспитания важно еще, что детей кормит не мать, а учителя, когда предводители дают сигнал к обеду.

Из дому дети приносят хлеб, лепешки, все то, что едят с хлебом, и кардамон.

Они приносят и кувшин для питья, чтобы зачерпывать им воду из реки, когда захотят утолить жажду.

Помимо этого, они учатся стрелять из лука и метать дротик.

Всем этим занимаются мальчики до шестнадцати или семнадцати лет, после чего они переходят в возрастную группу эфебов.

Служба эфебов проходит следующим образом.

Выйдя из детского возраста, они в течение десяти лет несут стражу близ правительственных зданий, о чем мы уже говорили выше.

Это делается ради безопасности государства и для воспитания нравственности.

Персы полагают, что юноши именно этого возраста требуют к себе наибольшего внимания.

И в течение всего дня эфебы предоставляют себя в распоряжение предводителей, на случай, если они понадобятся для каких-нибудь государственных дел.

При необходимости их всех можно отыскать близ правительственных зданий.

Когда царь выезжает на охоту - а делается это несколько раз в месяц - он берет с собой половину стражи.

Выезжающие в поле вместе с царем должны иметь при себе лук и около колчана меч в ножнах или секиру, кроме того, еще плетеный щит и два копья, из которых одно - метательное, а второе, если надо, употребляется для рукопашного боя.

Если персы считают охоту государственным делом, во главе которого, так же как на войне, стоит сам царь, - а царь и сам охотится, и за другими следит, чтобы они принимали участие в охоте, - то это происходит потому, что охота представляется им занятием, более всего похожим на войну.

Охота приучает вставать рано, переносить холод и жару, закаляет тело в беге и марше.

На охоте приходится и стрелять в зверя из лука, и поражать дротиком, где бы его ни встретили.

Охота во многом воспитывает и мужество, так как в схватке с могучим зверем приходится бить его на близком расстоянии и увертываться, когда он нападает.

Поэтому нелегко определить, что есть в военном деле такого, чего бы не было на охоте.

Они отправляются на охоту, беря с собой завтрак, естественно, больший, чем тот, который берут с собой дети в школу, но в остальном такой же.

На охоте они не завтракают до тех пор, пока отсутствие зверя или какое-либо иное дело не заставит их задержаться дольше.

Тогда они съедают взятый с собой завтрак вместо ужина, а затем продолжают охотиться до ужина следующего дня и оба эти дня считают за один, так как расходуют припасы на один день.

Все это они делают для того, чтобы приучить воинов к лишениям, которые могут выпасть на их долю во время войны, при недостатке продовольствия.

А к хлебу они получают только то, что добудут на охоте, а если ничего не добудут, едят кардамон.

Тот, кто предположит, что им не доставляет удовольствия обед, состоящий из одного хлеба с кардамоном, или питье в виде чистой воды, пусть вспомнит, какой вкусной кажется ячменная лепешка или кусок хлеба голодному и какой сладкой оказывается простая вода для жаждущего.

Оставшиеся на месте отряды упражняются в том, чему они научились детьми, а также в стрельбе из лука и метании дротика; во всем этом они состязаются друг с другом.

У них существуют и общегосударственные состязания, на которых назначаются награды.

Если в каком-либо отряде большинство эфебов окажутся самыми умелыми, мужественными и послушными, граждане чествуют и прославляют не только их предводителя, но и того, кто их воспитывал детьми.

Предводители поручают оставшимся эфебам несение охранной службы, поимку преступников, отражение пиратов и другие дела, требующие быстроты и силы.

Вот чем занимаются эфебы.

После десятилетней службы они переходят в разряд зрелых мужей.

Последние, в свою очередь, в течение двадцати пяти лет, начиная с того возраста, как стали зрелыми мужами, выполняют следующие обязанности.

Прежде всего, они - так же, как и эфебы, - должны являться по распоряжению предводителей, когда для решения государственных дел требуются мудрость и сила.

Когда надо отправиться в поход, они, пройдя подобную школу, вооружаются не луком со стрелами или метательными копьями, но так называемым оружием ближнего боя.

На грудь они надевают панцирь, в левой руке держат плетеный щит, как это мы видим на картинах, изображающих персов, а в правой руке меч или кинжал.

Из их числа назначаются все предводители, кроме учителей.

Через двадцать пять лет, когда им исполняется пятьдесят или даже больше, они переходят в разряд так называемых старейших.

Старейшие эти никогда не отправляются на войну за пределы своей страны и, оставаясь дома, принимают решения по общественным и частным делам.

Они же выносят смертные приговоры и выбирают всех предводителей.

Если эфеб или зрелый муж нарушит какое-либо установление, об этом докладывают старейшим предводители возрастных групп или вообще любой, кто пожелает.

Те же, выслушав их, вершат суд.

Осужденные лишаются гражданской чести на всю жизнь.

<...>

0x01 graphic

Тяжело вооруженный перс

ВЕЛИКИЕ МЫСЛИ

(Афоризмы древнего Рима)

-- Лишь только однажды кто-нибудь даст ложную клятву, тому после верить не следует, хотя бы он клялся несколькими богами.

-- Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души.

-- Религия -- это культ богов.

-- Когда гремит оружие, законы молчат.

-- Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

-- Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.

-- Крайняя строгость закона -- крайняя несправедливость.

-- Судья -- это говорящий закон, а закон -- это немой судья.

-- Честный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях.

-- Когда выступают с обвинением против кого-либо, то нет ничего несправедливее останавливаться на длинном перечне фактов, говорящих против обвиняемого, и умалчивать о фактах, говорящих в его пользу.

-- Нельзя полагаться на показания озлобленного свидетеля.

-- По справедливости можно сказать, что начальник есть говорящий закон, а закон -- немой начальник.

-- Высшая законность -- это высшее беззаконие.

-- Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.

-- Благо народа -- вот высший закон.

-- Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому.

Марк Туллий Цицерон (106--43 гг. до н. э.)

0x01 graphic

Екатерина Вторая,

окруженная семейством и ближайшими придворными.

С гравюры 1784 г. Сидо.

Запомним:

РУССКАЯ ФРАЗЕОЛОГИЯ

Альфа и омега

Основа всего, самое значительное.

Ахиллесова пята

Уязвимое место, слабая сторона.

Барашек в бумажке

Взятка.

Без году(а) неделя(ю).

Совсем недавно, в течение короткого срока (быть, работать, жить и т. п. где-либо).

Без мыла в душу лезть (влезть).

Лестью, хитростью и т. п. добиваться чьего-либо расположения.

Без ножа резать (зарезать)

Ставить кого-либо в крайне затруднительное положение.

Без памяти

Очень сильно, страстно, до самозабвения (любить кого-либо или что-либо, увлекаться кем-либо или чем-либо).

Без руля и без ветрил.

Без ясной цели в жизни.

Без сучка <и> <без> задоринки..

Легко и гладко, без каких-либо помех, осложнений; очень хорошо (идти, получаться, выходить, протекать и т. п.).

Без царя в голове.

Недалекого, ограниченного ума.

Белая ворона.

Человек, резко отличающийся от окружающих, не такой, как все.

белая кость

Бельмо на глазу

Помеха, нечто обременяющее, раздражающее своим присутствием.

© Copyright Каменев Анатолий Иванович (kamenevai@mail.ru) Размещен: 29/12/2011, изменен: 29/12/2011. 26k. Статистика. Фрагмент: Политика Иллюстрации: 3 штук.	Ваша оценка:

Каменев Анатолий Иванович "Свободная площадь": купцам нет им доступа...

Каменев Анатолий Иванович
"Свободная площадь": купцам нет им доступа...