1. Периназ2005/11/27 09:07 греч. praktike, от praktikos - деятельный, активный) - материальная, чувственно-предметная деятельность человека. П. включает: целесообразную деятельность; предмет, на который направлена последняя; средства, с помощью которых достигается цель; результат деятельности.
Филос. понятие П. сформировалось относительно поздно. Ему предшествовало понятие разума, взятого со стороны своих практических функций, или практического разума. Согласно И. Канту, такой разум дает человеку 'законы свободы',
т.е. моральные принципы, в о з в ы ш а ю щ и е его над миром природы. Теоретический разум занят вопросом: 'Что я могу знать?', практический разум ставит перед собой вопрос: 'Что я должен делать?'. В философии Г.В.Ф. Гегеля практический разум ('практический дух') является формой предметно-практического отношения человека к миру. Само понятие П. Гегель истолковывал как 'волевую деятельность идеи'.
Viva practicos! Viva Slava!
2. Мих2005/11/27 09:55 Ересь какая-то... А смысл?
3. В.Н. Миронов (maxra@mail.ru) 2005/11/27 10:20 Смысл таков, что не все, что мы видим в церкви есть Бог. И, что иногда для спасения человека его надо убить.
Кдачи!
Слава
4. (nvvpou@mail.ru) 2005/11/27 12:11 >>3.В.Н. Миронов
>Смысл таков, что не все, что мы видим в церкви есть Бог. И, что иногда для спасения человека его надо убить.
>Кдачи!
>Слава
Слава, уничтожение Церкви - Града Небесного на Земле не есть убийство Бога, а есть освобождение Бога от оков человеческих!
"Бросьте ваших богов и придите поклониться нашим, не то смерть вам и богам вашим!" И так будет до скончания мира, даже и тогда, когда исчезнут в мире и боги: все равно падут пред идолами. Ты знал. Ты не мог не знать эту основную тайну природы человеческой..." Ф.М.Достоевский "Легенда о Великом инквизиторе".
Что касается концовки, то "Он человек слаб и подл" Ф.М.Достоевский.
Удачи!
Константин.
5. (krasny@front.ru) 2005/11/27 13:29 Слава привет. Прочитал твой рассказ, замысел и сюжет мне понравились, но помоему рассказу не хватает редакторской обработки. К примеру гланый и великий, это несколько различные понятия. Удачи. Дима.
6. Периназ2005/11/27 14:43 >>4.Елькин Константин Львович
>Что касается концовки, то "Он человек слаб и подл" Ф.М.Достоевский.
>Удачи!
>Константин.
Что касается концовки, то Он (человек) - силён и велик, потому что обладает разумом, дающим человеку 'законы свободы', потому что обладает волей и умом поступать так, как считает нужным, а не так, как диктуют жрецы безмозглой толпе, от которой всё же зависят - ведь очень нужно, чтобы "быдло" ДУМАЛО именно так, как хотят этого жрецы.
Стражник, получивший "копьё судьбы", - силён и велик, потому что получил это копьё, сделав всё правильно с ПРАКТИЧЕСКОЙ точки зрения.
Он - силён и велик, потому что, ни Бог, ни идол, ни Достоевский для него не истина в последней инстанции.
Только его, стражника, опыт Мужчины и Воина, позволяют ему одержать верх и над толпой, и над Инквизитором, и над ...
Да, и над ним тоже.
7. (nvvpou@mail.ru) 2005/11/27 15:56 >>6.Периназ
>>>4.Елькин Константин Львович
>>Что касается концовки, то "Он человек слаб и подл" Ф.М.Достоевский.
>>Удачи!
>>Константин.
>
>Что касается концовки, то Он (человек) - силён и велик, потому что обладает разумом, дающим человеку 'законы свободы', потому что обладает волей и умом поступать так, как считает нужным, а не так, как диктуют жрецы безмозглой толпе, от которой всё же зависят - ведь очень нужно, чтобы "быдло" ДУМАЛО именно так, как хотят этого жрецы.
> Стражник, получивший "копьё судьбы", - силён и велик, потому что получил это копьё, сделав всё правильно с ПРАКТИЧЕСКОЙ точки зрения.
> Он - силён и велик, потому что, ни Бог, ни идол, ни Достоевский для него не истина в последней инстанции.
Вот об этом Ф.М.Достоевский и написал в своей "Легенде о Великом инквизиторе". А также и о следствиях, когда человек мнит себя богом. Рекомендую обратиться к первоисточнику, однако.
> Только его, стражника, опыт Мужчины и Воина, позволяют ему одержать верх и над толпой, и над Инквизитором, и над ...
>Да, и над ним тоже.
Убить Бога или беззащитного человека это для Вас поступок Мужчины и Воина? Странные у Вас представления о силе. Я бы сказал - рабские.
8. Периназ2005/11/27 16:36 Стражник убивает ОБРЕЧЁННОГО НА СОЖЖЕНИЕ, освобождая его от мучительной и страшной смерти. Так же, как отцы - и курды, и христиане - убивали своих дочерей, чтобы освободить их от страшной участи пожить ещё немного в кругу турецких насильников. Если можете назвать это действие узурпацией воли господней и назвать рабской психологией, дело Ваше. Я называю это человеческим поступком, продиктованный необходимостью. Человек принимает решение. Раб решения не принимает. Раб не спорит и не оспаривает. Человек думает и спорит.
И с первоисточником в первую очередь.
9. (nvvpou@mail.ru) 2005/11/27 17:06 >>8.Периназ
>Стражник убивает ОБРЕЧЁННОГО НА СОЖЖЕНИЕ,
Вы о чем? У Миронова, стражник убивает по корыстной причине, однако, чтобы стать владельцем копья, которое, по приданию, дает его владельцу власть над людьми. Стражнику, конечно, власть не нужна, он не знает, что это такое и как ей распорядиться. Копье он продаст, а на вырученные деньги купит новый дом и коня.
Если хотите порассуждать об убийстве вообще, то оправдать убийство тем, что все равно убьют, без задавания вопросов: почему убъют?, за что убъют? по какому приказу? и кто право имеет такой приказ отдать? - это и есть рабская психология, чем бы она не самооправдывалась. Эдак любое и каждое убийство можно оправдать - всеравно человек смертен...
>освобождая его от мучительной и страшной смерти. Так же, как отцы - и курды, и христиане - убивали своих дочерей, чтобы освободить их от страшной участи пожить ещё немного в кругу турецких насильников.
...что Вы и делаете. И.Кант, на которого Вы ссылались в первом посте, спрашивал тех людей, кто оправдывал убийство другими своих детей: почему они не убъют своих детей?
>Если можете назвать это действие узурпацией воли господней и назвать рабской психологией, дело Ваше.
Узурпировать, т.е. присвоить, можно то, чем распоряжаешься. Раб не может узурпировать волю господню, потому как она ему не ведома. Рабу ведом страх. В рассказе Миронова инквизитор убивает из-за страха потерять власть, а стражник - из-за корысти.
>Я называю это человеческим поступком, продиктованный необходимостью.
Корыстное убийство всегда "продиктовано необходимостью". Любой преступник оправдывает свои поступки, чтобы сохранить достоинство в собственных глазах. Так человек устроен.
>Человек принимает решение. Раб решения не принимает. Раб не спорит и не оспаривает. Человек думает и спорит.
Здесь у Вас игра слов, называемое на этом сайте - словоблудием. Человек, становясь рабом, не перестает от этого быть человеком.
> И с первоисточником в первую очередь.
Я имел ввиду рассказ Ф.М.Достоевского "Легенда о Великом инквизиторе".
10. Периназ2005/11/27 17:53 >>9.Елькин Константин Львович
>>>8.Периназ
>>Стражник убивает ОБРЕЧЁННОГО НА СОЖЖЕНИЕ,
>
>Вы о чем?
О милая, не трогай
Таких вопросов. Кто из нас дерзнёт
Ответить, не смутясь: "Я верю в бога"?
А отповедь схоласта и попа
На этот счёт так искренне глупа,
Что кажется насмешкою убогой.
Это, тоже из первоисточника, Константин, - Гёте, "Фауст".
Только не поймите буквально (про вопрос).
Мы, конечно, спорим по другому вопросу. Вернее, я думала, что спорим, но Вы "наезжаете" оскорблениями и давите авторитетами, чужими, кстати, не своим.
По всем вопросам, связанным с использованием представленных на ArtOfWar материалов, обращайтесь напрямую к авторам произведений или к редактору сайта по email artofwar.ru@mail.ru
(с) ArtOfWar, 1998-2023
